När kyrkan försökte befästa sin makt började den uppfatta olika trossystem och praxis som avvek från dess lära som ett hot mot dess auktoritet. Häxkonst, som ofta involverade ritualer, besvärjelser och användning av örter för medicinska ändamål, sågs som en form av hedendom och därför en utmaning för kyrkans dominans.
För att ytterligare befästa sin position och demonisera häxkonst, började kyrkan associera den med djävulen. Denna process underlättades genom predikningar, konst, litteratur och juridiska dokument. Till exempel framställde inflytelserika teologer och predikanter under medeltiden häxor som individer som hade slutit pakter med djävulen och arbetade i hans tjänst.
Begreppet häxsabbat blev också populärt under denna tid, och skildrade sammankomster där häxor ägnade sig åt ritualer med djävulen och utförde olika ondska. Dessa skildringar och associationer användes för att ingjuta rädsla och misstro mot häxkonst bland den allmänna befolkningen.
Dessutom använde kyrkan begreppet djävulen som en mäktig mörkerkraft för att rättfärdiga förföljelsen av individer som anklagades för häxkonst. Häxprocesser, som tog fart under 1400- och 1500-talen, byggde ofta på vittnesmål och anklagelser som kopplade den anklagade till djävulen. Denna förening gav religiös legitimitet till förföljelsen och avrättningen av individer som ansågs utöva häxkonst.
Sammanfattningsvis uppstod sambandet mellan häxkonst och djävulen under medeltida kristendom som en del av kyrkans ansträngningar att befästa sin makt och demonisera trossystem och praxis som utmanade dess auktoritet. Denna förening bidrog till den hårda förföljelsen och lagföringen av individer som anklagades för häxkonst under häxprocesser.