Denna transit har med revolution att göra. Men hur ser den personliga revolutionen ut egentligen?
Det enklaste sättet att eliminera personligt ansvar är att reducera alla våra brister och fel till psykologiska dispositioner... snarare än att säga, "Jag tar ansvar för det eller det," säger vi, " det är precis så jag är." Vi tvingar världen att förändras omkring oss, vi predikar ett evangelium av ursäkter, maskerade som självacceptans och tolerans, och vi skapar en miljö av berättigande och överkänslighet. Vi blir lätt kränkta, och vi blir stolta gynnade av våra egna problem, så småningom alienerar vi oss från andra och ignorerar rikliga möjligheter till tillväxt och insikt.
Dessutom gör vi miljön psykosomatisk ... allt runt omkring oss blir känsligt för den psykiska beröringen eftersom vi har gjort ett fysiskt mål för vår egen psykiska tunna hud. Vi har satt en karmisk blick på oss själva och sagt:"Slå mig precis där det gör ont, för jag är min skadade, och att behöva försvara min skada gör mig ännu mer ont."
Psykologisk reduktionism är skuggan av en självhjälpskultur som gått amok. Dess huvudsakliga vapen är att eliminera sanningen.
Det enklaste sättet att bekämpa psykologisk reduktionism är att studera vårt psyke, att studera vårt psykes mönster och vanor, och inte från startplatsen för defensiv eller egoistisk självtillbedjan, men från önskan att utforska vilka vi är, vilka vi kan vara, fria från bojorna hos vår medfödda "karaktär". Om vi har något hopp om att upptäcka en autentisk karaktär, en autentisk röst, så kan inte vår utgångspunkt vara idén om att vem vi är är allt vi är, en känd kvantitet, oförmögen att förändras. De som tror på detta investerar psykiska fastigheter i psykologisk reduktionism och blir upptagna med arbetet med att bygga ett självgodt imperium.
Det är nästan omöjligt att säga detta idag eftersom detta är kätteri till självhjälpskulturen, men det viktigaste vi måste komma ihåg är att självacceptans, verklig självacceptans, börjar och slutar med insikten om att vilka vi är till stor del är ett mysterium för oss. När vi blir kära i mysteriet med vår eviga själ, då finns det inget behov av vår karaktärs hyperdefensivitet.
Om vi använder astrologi för att helt enkelt förstärka och stärka vår känsla av att vi är vår astrologi, vi är vår måne och sol och Saturnus och Venus och så vidare, då kommer revolutionen bara att bli en fråga om att vända och polera vår reflektion i juvelerna av våra favoritarketyper. Vi kommer att begå den psykologiska narcissismens fåfänga, som är lika farlig, om inte farligare, än vardaglig trädgårdsnarcissism. Psykologisk narcissism börjar och slutar med förnekandet av sanningen och reduceringen av jaget till en oändlig fascination av bilder...behandlas som både ihålig och absolut allt på en gång, till vårt nöje, som vi vill, hur det än passar oss, för att pryda och blända vår karaktärs ogenomträngliga slott.
Men vem är det som har en karaktär eller en grupp av karaktärer? Vem är den som reflekterar och känner igen "ja, det är jag?"
Att ställa den frågan, hålla fast vid den frågan, när vi håller fast vid vår undersökning av alla olika psykologiska karaktärer och bilder som lever inuti oss, skapar vändningar eller skiftningar, uppvaknanden, glimtar, blixtar bultar och oväntade upptäckter i medvetandet. Ju mer vi tillåter dessa skiftningar och vändningar, desto mer identifierar vi oss själva med själva medvetandet, vars natur är frihet.
När vi upptäcker frihet upptäcker vi användningen av frihet, vilket är kärlek. Kärlek tillåter allt, bevittnar allt, håller allt och erövras av alla när den erövrar allt.
Bön:Gör oss fantastiska igen. Gör oss verkliga igen. Bränn våra ursäkter och försvar och ge oss en anda av mod. Berätta sanningen och låt oss höra den.