En I Ching-meditation:
* Det 31:a hexagrammet kallas för "attraktion", men det kallas också "inflytande" eller "uppvakta" eller "sammanfoga" eller "påverka till handling" eller "söka förening" eller "övertalning" eller till och med "uppvaktningssvar".
* Bilden visar en sjö på toppen av ett berg. Bilden är därför en av glad öppenhet mitt i orubblig fasthet.
* Undervisningen i hexagrammet har att göra med den typ av handling eller initiativ vi tar med andra som kommer att leda till förening eller harmoni jämfört med dem vi tar som leder till fragmentering.
* Hexagrammet visar en man som placerar sig under en kvinna i en uppvaktningsdynamik, visar sin avsikt, inte döljer sin önskan, utan håller den med enkel och icke-framskridande eller aggressiv tillgivenhet.
* Hexagrammet lär oss att vi inte kan övertyga någon, inte kan leda någon, inte kan vinna någon, till oss eller vår synvinkel eller önskningar om initiativet inte sammanfaller med rättigheten timing, enkel tillgivenhet, gladlynthet och icke-aggression.
* Vi kan inte manipulera, skuldbelägga, skämmas eller argumentera någon vid vår sida och förvänta oss att frukten av den prestationen inte blir sur och bitter med tiden.
* Vi bör också inse att förnuft inte kan användas för att tala ut någon ur en position som de inte använde förnuft för att komma in i från början.
* Förnuft är inte måttet på allt, men "allt och vad som helst" kan inte vara måttet på förnuft.
* I stället för att tänka på att hanen underordnar sig honan i detta hexagram, kan vi tänka på manlig och kvinnlig i termer av två energidynamik som finns inom oss alla, oavsett kön eller kön. Det finns en som söker njutning, och det finns en som ger njutning. Den perfekta föreningen av de två uppstår när de två kan byta sida, graciöst, och samtidigt lära sig när dansen fortsätter att både givandet och mottagandet är lika njutbart. Vi lär oss att hållas samman i kärleken som är lika kraftfull oavsett om vi ger den eller tar emot den. Hexagram 31 lär oss behovet av att sätta oss själva i rollen som tjänst eller att bli den som ger njutningen till föremålet för vår önskan, snarare än att aggressivt sträva efter njutning FRÅN föremålet för vår önskan. Om vi vill ha en varaktig förening, då måste vi lära oss att tjäna det vi önskar, med glad, icke-aggressiv, tillgivenhet. Med tiden, lär oss I Ching, kommer detta att leda till att föremålet för vår önskan också tjänar oss.
* Den andra raden visar en man vars skakande knä ger bort hans lust. När han märker att hans knä skakar, är det bättre att han inte följer lusten att rusa efter föremålet för sin önskan. Det är bättre att han lugnar sig, finner glädje i sin önskan att tjäna, koppla av och återgå till glad tillgivenhet för det han önskar.
* Det ändrade hexagrammet är #48, brunnen. Staden kan ändras, men platsen för brunnen kan inte.
* Två läror här inom ramen för denna sekvens.
* En:vad vi än önskar i livet, vad vi än uppvaktar eller eftersträvar, är i allmänhet en del av det föränderliga nätet av våra önskningar. Dessa saker kommer att förändras, de kommer att bli till och försvinna, men den djupare brunnen som matar oss, som vi hämtar från, är outtömlig. Så i någon mening, att behöva lägga strategier överhuvudtaget, om hur man ska förfölja eller uppvakta något, visas här i motsats till behovet vi har av något outtömligt och orörligt.
* Två:vad vi än kan uppnå i våra relationer eller världsliga önskningar, vilka frukter vi än kan njuta av, om vi följer lärorna ovan kommer vi att spegla i våra relationer och i våra strävanden av det vi önskar den djupare källan till det som ger och upprätthåller all lust och njutning i första hand. Med andra ord, verklig uppvaktning involverar fortlöpande service till föremålen för vår önskan, och detta är inte bara en strategi för att få vad du vill, det är en hemlighet om vad som ständigt upprätthåller allt givande och mottagande, i det oändliga. Staden kan förändras och leva och dö igen dag efter dag, men brunnen kan inte flyttas.
* När det kommer till Merkurius mittemot Neptunus transit, med Venus trigon till Neptunus, tittar vi på begär, såväl som hur vi kommunicerar vår önskan. Vi tittar på olika eller motstridiga önskningar, idéer, övertygelser eller känslor, och hur man kan förena dem när de inte håller med.
* Begär är ofta ensamma när vi glömmer hur vi ska tjäna det vi önskar snarare än att kräva det vi vill tjäna oss.
* Önskemål kan grumla vårt tänkande och vår kommunikation med andra... när vi ser andra som föremålet för vår önskan, eller det sätt med vilket vi kan mätta våra önskningar, eller när vi känner behovet av att omvända människor för att njuta av det vi tycker om.
* Tillgivenhet och gladlynthet och service påminner oss om att det här som vi vill ha är tillfälligt och därför är den anda i vilken vi strävar efter allt vi önskar alltid viktigare, mer varaktig, mer fast, mer uthållig, mer stödjande, mer närande och mer kärleksfull än vilken tillfällig önskan vi än mättar.
* Det handlar inte om att vi inte ska ha önskningar eller att det är dåligt att mätta önskningar... det är att vi så ofta missar möjligheten att vara i tjänst för föremålet för vår lust, vilket som det visar sig är det som gör allt både önskvärt och njutbart i första hand.
* Objektet för vår önskan tjänar oss när vi tjänar det.
Bön:Lär oss att tjäna de saker vi önskar, med glad, orubblig, hängivenhet.