En serie chockvågor hörs runt om i världen. Naturkatastrofer och plattor i rörelse, fredliga protester mot polisbrutalitet och samtidiga stadsupplopp, en transperson som kommer ut ur garderoben, och samkönade äktenskapsargument inför högsta domstolen. Även om vi alltid kan hävda att media skapar eller förvränger dessa epos, eller vi kan säga att vi helt enkelt ser det vi vill se, ändrar det inte det faktum att det kollektiva "fokuset" rör sig mot det som det rörs av. . Det finns en möjlighet till djupare reflektion i stunder som dessa, men vi måste vara försiktiga så att vi inte sugs in i samma gamla manus för snabbt.
När vi precis kommer från en kraftfull förmörkelsecykel ( en vars fullmåne engagerade Pluto/Uranus-torget), upplever vi nu några av efterchockerna från den cykeln. Till exempel hände Freddy Grays arrestering under klotet till den sista kvartsmånen av den senaste förmörkelsesäsongen (en mycket potent symbol för sista lektioner eller skörden av en cykel), direkt efter det sista mötet på Pluto/Uranus-torget (en annan bild av sista lektioner eller skörd av en cykel). Freddys död inträffade under den efterföljande nymånens klot, en vecka efter hans arrestering. Nu när fullmånen närmar sig ser vi betydande fredliga protester kring hans död i Baltimore, såväl som upplopp, vandalisering och våld.
Även om det är lätt att vilja skylla på eller snabbt märka en grupp kontra en annan (upprorsmakare, kontra fredliga demonstranter, kontra "ligister", kontra upprorsmän, kontra barn) bör vi inse att dessa exakta diskursdilemman är en del av karaktären på Pluto/Uranus-torget och varför det är så annorlunda än Pluto/Uranus-konjunktionen av 1960-talet. När två planetariska energier kombineras i en konjunktion tenderar de att fungera som en sammanhållen energisk/arketypisk front. Detta betyder inte att 1960-talet var helt fritt från några av samma motsägelser som vi försöker arbeta igenom nu (som vi ska titta på inom kort), men det betyder att deras allmänna uttryck "såg ut och kändes" mer enhetligt i syfte.
Med Pluto/Uranus "torg"-eran har vi nu att göra med fortsättningen av många av samma teman från 60-talet:social transformation, uppror, kraftfulla vågor av uppdämd energi från kollektivet, etc. Skillnaden är att planetarketyperna är mer på kant med varandra än de var på 1960-talet (allmänt sett). Några exempel på hur diskursen har formats runt torget:
* Occupy wall street ses som revolutionerande men inte nödvändigtvis djupt eller transformativt, eller tvärtom...det finns blandade känslor och svar om huruvida eller inte rörelsen var effektiv, mogen, välorganiserad, fokuserad, etc, medan andra upplevde den som djupt transformerande.
* En svart president väljs men ett pågående samtal virvlar runt hans presidentskap om huruvida han är eller inte bara "mer av samma politik" eller om hans val faktiskt åstadkom något autentiskt revolutionärt.
Detta är bara två mycket uppenbara exempel på stora kollektiva händelser som har förkroppsligat torgets spänning (jag är inte ta parti i någon av ovanstående frågor). När vi tillämpar samma förståelse på händelserna som utspelar sig i Baltimore ser vi samma spänning. Fredliga protester och sedan upprorsmakare och vandaliserare. Eller vänta...är det ett naturligt uppror som går utöver de enkla kategorierna bra och dåligt, svart och vitt? Som någon påpekade igår i ett tidigare inlägg jag gjorde, sa Doctor King själv 1968 (eftersom den senaste Pluto/Uranus-eran på samma sätt nådde sitt klimax), "Dessa tillstånd är de saker som får individer att känna att de inte har något annat alternativ än att delta i våldsamma uppror för att få uppmärksamhet. Och jag måste säga i kväll att ett upplopp är det ohördas språk.”
Vi berömmer till exempel en svart mamma för att hon fick bort sin son från gatan mitt i upploppen, men glömmer bort att upproren är en naturlig del av hur ungdomen revolutionerar trasiga system. Detta får oss att ifrågasätta i vilken grad mammans hantering av sin son baserades på samma trasiga värdesystem (håll käften, arbeta hårt och hoppas att det trasiga systemet för att gynna vita gör dig rätt när det med största sannolikhet inte gör det). Kan vi samtidigt klandra någon av de fredliga demonstranterna för att de är arga över att deras marscher äventyras av våld? Men då kan vi verkligen dra så snygga linjer när allt bara händer? Om vi zoomar ut är det inte rättvist att säga att något rent mänskligt, i hela vår mänsklighet, helt enkelt uttrycker sig, och säger kollektivt med olika röster, "nog är nog."
Ändå har vi guvernörer och borgmästare och predikanter och lärare (lika svarta och vita) som formulerar det som om "en del av det här är bra och en del av det är dåligt." Vilket är ett tyvärr begränsat sätt att uppfatta dessa händelser, och ändå...och ändå...är inte en del av detta bra och en del dåligt? Kan vi verkligen acceptera våld som detta? Återigen torgets dilemmat och dess ovilja att kompromissa.
Lager på lager av historien kolliderar i händelser som dessa, och svårigheterna vi har att sortera igenom det sker specifikt för att vi inte kan tänka så helt enkelt längre. Kategorierna "svart och vitt" är så mycket fler och också så mycket mindre än vad deras namn antyder. Med konflikter som dessa, med så många känsliga komplikationer, revolutionerar vi sakta men säkert vårt medvetande bortom eller djupare in i de mest trubbiga och enkla formerna av kategoriska konflikter:kön, ras, kön, religion, ålder, klass, etc. Det kommer att bli intressant att se vad som händer under Pluto/Uranus-oppositionen om 35+ år från nu när dessa planetariska energier når en toppmöjlighet för konflikt och syntes.
Under tiden är det viktigt att vi inser hur lätt det är är att fastna i ett eller annat lager av de många känsliga manus som flyter runt just nu. Revolution är inte detsamma som reaktion, och ändå är reaktion en del av revolution. Så vad kan vi göra annat än att delta i motsägelserna i den tid vi lever i?
Bön:Det finns inte bara ett problem och det finns inte bara en lösning...hjälp oss att respektera komplikationerna av dessa kraftfulla händelser och gör det bästa vi kan för att leva in i tidens paradox.