Låt oss titta på Uranus/Jupiter-trigonen på djupet idag.
Jupiter är för närvarande i Lejonets andra dekan, vilket är Jupiterstyrt, och Uranus är i Vädurens andra dekan, som är solstyrt. Kombinationen pekar mot egots kreativa utveckling genom snabba, plötsliga och oväntade genombrott eller överraskande möjligheter. Ringet tillbaka efter en audition, den överraskande marknadsföringen eller explosionen av en glödlampa i ditt huvud som väcker precis rätt lösning på problemet som har tjatat på dig.
Vissa människor säger att Jupiter handlar om "tur", men andra säger att tur inte är något annat än möjlighetens slumpmässiga möte med förberedelser. Förberedelser tycks definitivt hjälpa till med denna transitering, som särskilt verkar gynna hårt arbetande kreativa människor som väntar på ett genombrott. Samtidigt blir denna transit mycket mer komplicerad när vi tittar på Uranus samtidiga kvadrat till Pluto, vilket för in en av lyckans äldre systrar, nödvändighet (eller öde).
I en grekisk skapelsemyt nödvändighet, som kallas Ananke, är skapelsens första kraft, tillsammans med Nous (förnuft/förståelighet/ordning), och i andra paras hon med Chronos/Saturnus (tid/rum/ordning). Idén om nödvändighet är dess egen nödvändighet. Jung sa en gång berömt:"Du möter ditt öde på vägen du tar för att undvika det." Han sa också, "ödet gör gärna det som jag vet att jag måste." Nödvändighet är kraften inom allt vars tvång är slumpmässiga, kaotiska, meningslösa, oförutsägbara, svängande, avvikande, obegripliga, spontana, tvetydiga och djupt motståndskraftiga mot tolkning. I själva verket ansågs Ananke av många greker (jag lärde mig nyligen) som en gudinna som inte ville ta emot offer och som var nästan omöjlig att övertala eller begära.
Pluto har en nära relation till Ananke, som såväl som alla hennes döttrar (öden), eftersom Pluto också är nära kopplad till själens urkaos och tvång. På samma sätt som vi skulle vilja förstå själens önskningar eller de motiverande bilderna av själen i våra liv, utmanar Pluto oss alltid att ge oss själva helt till nödvändigheten av själva tvånget. Tvånget är dess egen orsak. Aptiten på alla slags upplevelser vi vill ha i livet, även om det ibland är rationellt förklarande eller kan tolkas kausalt, är också meningslös bortom bilden av själva begäret.
Till exempel:berömmelse. Vi är så vana vid att förandliga begäret efter berömmelse, reducera det till tvångsmässiga tvång från ett otäckt litet ego, eller bara välja att validera som "verkligt" kända de vars berömmelse kom som ett resultat av ärligt arbete, där den första önskan var att själva arbetet. Sedan säger vi, "den personen förtjänade det." Du ser att det finns något djupt irrationellt med önskan om berömmelse, och därför rationaliserar vi oss runt det med att prata om egot eller prata om äkta konstnärskap eller äkta hantverk eller ödmjuk framgång. Ur Plutos synvinkel lever vi ofta inte autentiskt specifikt för att vi är rädda för tvånget, den kaotiska nödvändigheten, den meningslösa men oundvikliga driften av våra begär själva.
Detta blir ännu mer grundläggande. problem:vi tenderar att separera bilder och önskningar eller bilder och instinkter (detta var ett favoritämne för både Jung och hans skyddsling James Hillman). Så vi säger, "önskan du har att bli känd är BARA önskan." Vi bygger bevis för detta påstående genom att peka på exempel på människor som blir kända bara för att fortfarande önska "mer". Vi säger alltså, "du förstår, begär är det verkliga problemet ... det handlar aldrig om "vad" du önskar, det är bara ett grundläggande problem med att låta de olika illusionerna av begär övervinna dig."
Men låt oss släng ut den här kartesiska idén för ett ögonblick. Låt oss inte betrakta det som något annat än frustrationerna hos aposteln Paulus, strandsatt till sjöss efter ännu ett skeppsbrott på sin turné i eld och svavelbok. Låt oss istället föreställa oss att önskningar och bilder är oskiljaktiga. Låt oss föreställa oss att i varje bild finns dess egen instinktuella nödvändighet. Inom varje bild finns det alltså något som liknar en djupt irrationell, oförklarlig djurkropp. Inom varje önskan finns en bild, och tvångskrafterna i denna bild är sanna mot dem själva. De kan inte lätt övertalas bort från sin natur (som Ananke) eftersom de är var och en sitt eget öde.
Nu kommer vi tillbaka till vår bild av berömmelse, låt oss försöka justera vårt tänkande. Låt oss tänka på att besattheten av berömmelse inte är resultatet av att begäret löper amok, och begäret efter berömmelse kan inte reduceras till ett opandaligt ego. Snarare är de olika önskningarna om berömmelse, de olika typerna av berömmelse, inneboende i själva de olika bilderna av berömmelse. Ta till exempel Jupiter i lejonets tecken, i lejonets andra dekan, Jupiters mest lejonliknande ansikte. Här har vi en bild av ädel makt, av mod och beslutsamhet som stiger upp som solen, marscherar genom staden som ett lejon med örnvingar. Denna bild av makt, lätthet, flykt, mod, adel, stolthet, kungligheter och framgång är dess egen instinkt. Dessa bilder är deras egna unika önskningar. Vi kan inte separera dessa bilder från "ren lust" utan att ge ren lust till någon annan ny gud eller ansikte, några andra egenskaper:det förtydligade ansiktet hos en stenljus Buddha, eller den tysta kraften hos en bergsboende eremit. Oavsett våra bilder av förtydligade begär, kommer de fortfarande att vara gifta med bilder och bilder till den intensivt irrationella nödvändigheten av själva livet. Bilder och förkroppsligad instinkt, evigt oskiljaktiga.
Med detta i åtanke skiftar frågan från en fråga om renade begär till en om renande begär. Detta händer när vi erkänner, hyllar, irrationaliteten och "redan evigheten" hos vilka önskningar vi än har, hur irrationella, omoraliska eller outvecklade de än kan verka för oss. På så sätt blir vår önskan om något som liknar berömmelse tuktas eller renas, inte bort från begärets "objekt" utan IN i bilden av sig själv. Med exemplet på berömmelse, kan vi fortsätta att sträva efter berömmelse hela tiden med att inse att frukterna av den strävan redan finns i själva strävan, tillsammans med dess frustrationer, dess överdrivna egolängtan, den triumferande framgångarna och efterföljande solnedgångar. Genom att inse att önskningarna i våra bilder rymmer hela landskap, nödvändiggör hela världar, demoraliserar vi det verkliga problemet vi tenderar att ha med bilder ... vilket är tanken att de kan leverera oss till evigheten när upplevelserna av alla önskningar, vilka bilder som helst, är redan evigt.
Om vi översätter allt detta till några enkla frågor kan vi ställa oss:
* Vad motiveras du mest av, verkligen, utan skam, skuld eller omdöme?
* Lever du in i dina önskningars djupaste irrationalitet?
* Lurar du dig själv att tro att dina önskningar handlar om något annat än dem själva?
* Kan du njuta av dina önskningar utan förväntningar på vilka speciella frukter de kommer att ge?
* Kan du förstå att dina önskningars natur innebär en mängd olika potentiella resultat, och kan du hitta poetisk eller romantisk skönhet i något av dessa resultat..kan du se olika sätt som din myt kan komma till uttryck?
* Kan du upptäcka några motsägelsefulla myter i ditt liv? Ger du dig själv utrymme att leva efter några på en gång, mogna med motsägelser, eller försöker du skapa den omöjliga matematiska ekvationen för att sammanföra dem alla? Finns det ett behov av att prioritera eller fokusera lite mer på en bild eller önskan snarare än en annan?
* Är det dags att erkänna att dina djupaste önskningar inte är superandliga, moraliska, religiösa eller ser heligt ut? Är det möjligt att du har spärrat bort dig själv från templet för den gud som vill ha dig mest?
Snabb framgång, genombrott och möjligheter som framkallar ett möte eller ett utbrott av de begär som vi tenderar att förtränga mest, det här är vad som ligger på bordet just nu. Återigen, "Ödet gör gärna det som jag vet att jag måste." Å andra sidan påminner utbrott och plötsliga eller chockerande händelser som hjälper till att klargöra våra motiv och önskningar oss också att:"Du möter ditt öde på vägen du tar för att undvika det."
Bön:ingen sådan sak som rena önskningar utan unika ansikten, inget behov av att förklara eller rationalisera önskningar, inga förväntningar på önskningar för att befria oss från önskningar...redan eviga, vi flyttar in i nödvändighetens mörka kroppar...det är vår lyckodag
Bild med tillstånd av tanakawho, på creative commons bildlicensiering