Först, både Uranus och Pluto kallas "yttre" planeter eller "transpersonella" planeter. Dessa namn kommer från det faktum att de upptäcktes mer nyligen samt det faktum att de är bortom planeten Saturnus i vårt solsystem (som fram till upptäckten av den yttre planeten var den längsta planeten ut i solsystemet). Det "transpersonliga" namnet som ges till dessa planeter antyder också deras arketypiska betydelser. De yttre planetarketyperna anses i allmänhet vara mer komplicerade, historiska och kollektiva krafter. Krafter som kan kännas personligen men vars områden också tenderar att lösa upp, radikalisera, fördjupa och övermanna "normala" levnadssätt, särskilt de som kretsar kring dagsvärlden eller solmedvetandet och egot (vår normala känsla av ett stabilt "jag" ).
Uranus är en planet vars oftast jämförts med titanen Prometheus som stal elden från gudarna och ständigt straffades som ett resultat av både sitt mod och sin hybris. Uranus är eldsvådan, blixten, den glaskrossande uppenbarelsen och den snabba strömmen av inspiration som inte går att stoppa. Uranus som medhärskare över Vattumannen är en planet, inte olikt Saturnus, som arbetar genom negation. Även om vi ständigt vill jämföra de två planeterna på polariserade sätt (det här är faktiskt Saturnus som dominerar samtalet!), är båda planeterna bra på att bryta sig loss från säkerhetens grepp. Medan Saturnus kommer att bryta från något gammalt genom att förneka och polarisera sig själv mot något (säg egot genom hård, disciplinerad fasta, bön och andligt avlägsnande från världen, etc), kommer Uranus att förneka egots grepp genom en snabb blixt (att plötsligt förlora jobbet, plötsligt råka ut för en olycka, plötsligt bli befordrad). Bekanta strukturer slås ner mer omedelbart med Uranus och ofta som ett resultat av detta uppstår en sorts manisk excitation, påskyndande och livlig eller eldig period av befrielse, entusiasm, självrättfärdighet och snabb uppfinningsrikedom som följer i kölvattnet av de plötsliga förändringarna. Uranus startar en snabb dominoskur av förändring efter att den har gjort sin första rivning, medan återigen Saturnus metod för att göra förändringar tenderar att vara mer fokuserad i tid, process, tålamod och hård metodisk motstånd under långa perioder av engagerad fokus på förändring. Båda, kan vi säga, är ansikten utåt för hur Anden guidar oss bort från det välbekanta och in i något nytt.
Kanske fram till de yttre planeternas upptäckter var Saturnus tvungen att bära alla yttre planeter i sina förneka, förstöra, fördjupa, överväldigande sätt? Kanske är det också detta som skapar en sådan dimma eller dimma av beundran och apokalyptisk fest runt Vattumannens tecken och den gryende "Vattumannens ålder?" Vattumannens tidsålder har helt enkelt kommit att betyda att de ovanliga, transpersonliga, historiska, stora och svepande formerna av negation och transformation (död och förändring) blir mer erkända i våra dagliga liv...därav de oändliga strömmande Facebook-bilderna vi ser varje dag om ord som kärlek, existens, död, befrielse och förändring.
Pluto, jämfört med Uranus, handlar om att fördjupa och stärka vad den än rör. Pluto förvandlar det den rör från något vanligt, statiskt och relativt enkelt till något stort, överväldigande, mystiskt och farligt kraftfullt. Som Hades och underjorden handlar Pluto om den dolda rikedom som finns under ytans utseende och solsäkerheter. Pluto handlar också om brännskada, förfall och utdrivning, utrensning eller utbrott av saker som inte syns. Pluto brinner vaken och levande det som är gömt, dödat eller i hemlighet glöder. Plutos negation är en sorts omdirigering...som visar oss dolda kraftkällor, dolda motivationer och dolda önskningar.
Så när de två planeterna kommer i hård linje med varandra under en lång tidsperiod, ser vi både arketypernas inbördes böjning på varandra såväl som deras kamp. Det som till exempel är djupt och dolt som plötsligt bryter ut har också en elektrisk och kreativ egenskap. Det kommer både "djupt inifrån" men också "från ingenstans som blixten." En bra bild för detta skulle vara de olika handlingar av polisbrutalitet vars tunga, mörka egenskaper bryter ut kraftfullt från under ytan och avslöjar rasismens eller fördomarnas kvardröjande (fortfarande där nere) ansikte (Pluto), samtidigt som den snabba spridningen av dessa bilder och deras befriande, revolutionära effekter (skapandet av marscher, rörelser, protester, etc) katalyserar ett slags maniskt krav på nya idéer (Uranus). Detta skulle vara ett exempel på de två planeternas dynamiska böjning på varandra.
Å andra sidan kan planeterna också kämpa med varandras mönster. Till exempel, under Occupy Wall Street-rörelsen svepte en kraftig våg av protester från Uran över nationen (till och med världen), men trots dess blixtliknande vågor uppstod en lika känsla av misstro (även inom mycket progressiva samhällen) som ett slags plutoniskt svar . Många människor såg Uranian svarta t-shirts som inte en riktig svart. Att bli alltför stelbent identifierad med metaforen förändring betyder fundamentalism, inte revolution. Förändring utan djup, utan nyans, utan substans, allt horisontellt utan vertikalt, är inget annat än ett rivningsteam som är för sugna på att rigga nästa vertikala struktur med sprängämnen.
James Hillman skrev en gång att medan svarts funktion (som en metafor) , inte en ras) är att lösa upp, förruttna eller fördärva vissheter, det är inte ett paradigm i sig. Eller åtminstone, för att det ska bli ett paradigm, för att vi ska bli "svarta solar", måste vi fördjupa och göra reflexiv vår förståelse av vårt svarta som en speciell nyans av svart. Hillman, vars tidiga verk bildades i ett lite avlägset Europa under 60-talet, hade det arketypiska ögat för mångfalden av de yttre planeterna (kan vi säga). Vi måste kunna se att olika former av negation (låt oss hålla fast vid tanken att de yttre planeterna skapar förändringar genom exponering för ICKE-vanliga medvetandetillstånd) behöver ha diversifierade förståelser av varandra. Inte all negation är densamma. Det finns många "svarta", och inte allt som förnekas är "vitt" heller. Negationer kommer att utmana och förneka andra former av negation, med andra ord, och denna yttre planetära dynamik hjälper oss att fördjupa och komplexisera inte bara vår känsla av vad vi "är" genom olika dödsfall, transformationer, överväldigande, utrensningar och revolutioner, utan också vad vi inte är, genom jämförelser av olika förändringsstilar (det finns många olika "svarta" och detta utmanar också vår föreställning om vitt på ett radikalt annorlunda sätt...radikalt eftersom förändringens primära lins inte längre är en enkel binär).
Tänk till exempel på hur komplexa rasfrågor är just nu. Är "Black Lives Matter"-rörelsen en ironisk isolering och blekning av den svarta sortens rörelse, eller blir vi ombedda att se att fokuseringen av en viss svart inom en viss fråga är en fördjupning, ett engagemang för en viss sorts negation , en viss typ av revolution? Jag har inget svar, men vi är naiva om vi tror att det här samtalet inte har varit både närvarande och djupt utmanande för många "goda" människor.
Så vad händer när dessa cykler fortsätter att utvecklas i våra psykiska förståelse? Jag tror att en lovande idé är att vi börjar inse att inte all radikal förändring är djup eller mångsidig, och inte allt som är mångsidigt eller djupt är radikalt eller progressivt. De behöver inte vara båda. Vi behöver inte någon perfekt algebra-ekvation om vi inte tror på ett gemensamt, universellt bra eller universellt mål. När vi ser på detta sätt tenderar det att skapa blekningen av det svarta, vilket i sin tur skapar behov av mer radikal differentiering.
En del av denna fråga, enligt min mening, härrör från vår tendens att se allt förändras genom Saturnus lins, som är mest benägen att fastna i motsatsernas enkelhet och motsatsernas problem. När vi väl går bortom motsatserna som ett problem, då kan vi börja känna igen det enorma spektrum av inter-penetrerande dynamik som öppnar sig inom vilken debatt, dialog eller ämne som helst. Detta är vad de yttre planetcyklerna gör för oss. Diversifiera våra föreställningar om mångfald.
Praktiskt sett kan detta i våra vardagliga liv innebära att vi tvingas titta på en rad mycket komplexa idéer om vilka vi är, varför vi är här, vad vi gillar och inte gillar, vad vi fruktar, vilka våra gåvor är, var vi kommer ifrån och vad vi uppmanas att arbeta mot. Dessa planetariska cykler diversifierar och specificerar oss eftersom våra enkla och polära kamper är splittrade och komplexiserade många gånger om. Så att våra vita och svarta blir många skuggade och unikt formade. Att göra det arbetet, på dagar som idag, innebär att arbeta in i de kanter som trycks bakåt eller pressas framåt. Som en dröm...snarare än att söka efter den gyllene tolkningen, söker vi efter själva drömmens röst...så att vi kan fortsätta att drömmas av den.
En enkel fråga för idag kan vara, " Var är det något som säger nej till mig just nu, och hur kan jag ansluta till det som säger nej för att se vad det mer har att säga?” Då kan vi titta på ett annat område i våra liv där något annat säger "nej". När vi pratar med ett annat nej kanske vi upptäcker att inte alla "nej" har eller vill ha samma saker för oss.
Bön:Vilket "nej"? Och vad mer har du att säga?