Av alla planeter i vår astrologiska pantheon kan Saturnus vara den planet som mest lämpligt heter "motsatsernas gud". Som planeten som levde längst ut i det kända solsystemet, var Saturnus negatorn, den som gav identitet, särart och gräns till var och en av de andra planeterna genom sina negationer, hans "nej" och hans förtryckande linjära och logiska stelhet. Genom varje planets förhållande till Saturnus hittar det arketypiska fältet för en planet sina gränser och definition. Det är en inneboende arketypisk dualitet som inte kan låta bli att upptäckas när den relaterar till guden vars naturliga läggning är att motsätta sig eller observera. Till exempel är det genom Saturnus lins och dess förhållande till solen som vi kan definiera solen som (bland annat) "självfokuserad". Solen centraliserar, strålar ut från centrum och håller ihop, och vi kan säga dessa saker på grund av Saturnus nästan osynliga närvaro i dessa beskrivningar. Ordet "centraliserar" antyder Saturnus som planeten vid kanten (INTE mitten). Ordet stråla antyder en rörelse från mitten utåt, vilket antyder Saturnus som planeten som tar saker inåt och nedåt (en kontrasterande bild av död och förfall eller tröghet). Frasen "håller samman" antyder på samma sätt Saturnus "att ta isär" eller Saturnus förstörelse eller förfall.
Genom Saturnus kommer vi att förstå solens unika egenskaper, dess distinkta karaktär och som ett resultat en arketypisk landskapet uppstår med sina egna unika kullar och dalar, floder, sjöar och bäckar. Utan denna implicita kraft av Saturnian opposition skulle vi inte heller kunna skilja mellan speciella oppositionella bilder inom det arketypiska riket av solen. Till exempel ett uppblåst ego och en generös, glödande godhet. Som härskare över gränser och motsatser är det Saturnus som skapar dessa distinktioner och härskar över båda sidor av dem lika (kom ihåg att Saturnus är upphöjd i Vågen, vågens tecken).
Många försök har gjorts. gjorda för att överskrida eller hoppa bortom Saturnus dualitet. Men dessa försök görs redan i samma Saturniska anda av dualitet. Ett "problem" med Saturnus är redan Saturnus, eftersom Saturnus är giftets och motgiftets oskiljbarhet. Människor som lever med denna oskiljaktighet, som är medvetna om den, kallas ibland melankoliska. Det finns en slags tung, depressiv känsla av oundviklighet och ofrånkomlig ångest. Ingenting dygdigt är inte också en last och det finns ingen last som inte också är en dygd. Djupt inom denna oundvikligen paradoxala struktur finns kunskapen om förfall och förgänglighet, såväl som svagheten eller sjukdomen hos själen vars slut närmar sig. Vågen i de dödas hall är i sikte. Saturnus gåva till oss är ålderdomens ambivalens, tillgänglig för oss när som helst, inte bara i bokstavlig ålderdom.
Samtidigt tittar människor som rasar mot motsatsernas oskiljaktiga för ett svar eller någon form av absolut frihet, drivs av Saturnus som är en hänsynslös taskmaster...vars arbete är den oändliga slavdrivningen genom tårarnas dal. När Buddha i sin sista instruktion sa att allt förfaller, eller att upplevelsen är en besvikelse, och genom vaksamhet du lyckas, gav han oss då inte en sorts Saturnisk hemlighet? Kanske är det möjligt för oss att se dessa sista ord som den "gyllene medelvägen" extraherad från Saturnus ledning. Ingen utväg. Endast en läggning som vi kan ta mot och inom motsatsernas dans kommer att hindra oss från att förtäras för snabbt av draken vars redan äter upp oss. Den visdom vi tror att vi har fått om vad som helst (motgiftet) är oskiljaktig från giftet (problemet vi hittade visdom för). Med denna förståelse (som också är Saturnus visdom) kommer det ett slags reflekterande humor, en förmåga att se saker upp och ner, eller att se genom bokstavligheten på den ena sidan till dess rötter i den andra. Vi slipper inte gifter eller motgift, varken deras motsägelser eller deras paradox, utan vi ser snarare igenom dem till deras grund i det imaginära. Saturnus är därför oundviklighetens gud ... ingen flykt ... gränserna och murarna, negationen av död och förfall, motsatsernas kollaps i fantasin såväl som deras strider som oupphörligt skapar "den verkliga världen 'där ute'."
Saturnus är också syndabock. Det är han som bär skulden för den grundläggande känslan av dessa motsatser. Han är den som har skulden för de hårda splittringar som leder till våra uppfattningar. Han är ansvarig för dessa hårdnande motsatser. Så vi skyller på Saturnus. Men i denna skuld är vi också redan i greppet om ett av Saturnus dubbla uttryck:skuld och ansvar. "Erfarenhet är en besvikelse", sade Buddha, vilket är en tilldelning av skuld (ordet skuld betyder något som att tillrättavisa eller uttrycka missnöje med), men "genom vaksamhet kommer du att lyckas", vilket är ett ansvarsförklaring. Vårt förhållande till motsatserna är både nedslående och provocerande för vårt uppmärksamma, medvetna och ansvarsfulla deltagande. Saturnus är både den nedslående oundvikligheten i vår existens såväl som laddningen att vara här för den och att arbeta in i dess spänningar med uppmärksam på deras absurditeter, motsägelser och paradoxer.
Som Saturnus styrde "den gyllene ålder,” det finns också en visdom till den förtryckande oändligheten och oundvikligheten av att leva inom dualitet. Genom vår ingång till förfall och förgänglighet (Saturnus domän), genom inträde i oppositionellt medvetande, ser vi in i själva begränsningens natur, så att gränserna blir begränsade. Det är därför Saturnus också är härskare över både Stenbocken och Vattumannen, och det är också därför James Hillman träffande påpekade att en fin "härskare" för själva astrologiområdet var Saturnus. När vi känner till gränsernas gränser är dessa motsättningar och motsättningar inte längre ett problem som ska lösas utan snarare terräng som ska beskrivas på symbolspråket. Verkligheten är inte en fråga om yttersta metafysiska ursprung eller destinationer, för att se igenom båda finns det ingen början eller slut, en tidlöshet genomsyrar tid och rum, universum skapar och dör oändligt. Saturnus frihet är kompassen, kartan och ritverktygen. Saturnus frihet är den befriande humorns paranoia och ett imaginärt motgift mot det imaginära giftet (de musikaliska 'lagarna' för de imaginala sfärerna anpassar våra 'bokstavliga' problem och återför dem till fantasin och tidlös tid).
Är det möjligt att Neptunus upptäckt, som en psykisk händelse i mänsklighetens historia, sammanfaller med en framväxande medvetenhet om Saturnus egna gränser? Detta skulle inte betyda att Neptunus "går bortom Saturnus", för detta är återigen Saturnus språk som talar, utan snarare att Saturnus går längre än MED Neptunus. Har vårt medvetande nu en speciell förståelse för gränsernas gränser? Ger inte detta "form" åt det omedvetna, det obundna, det imaginära själv? Skapar inte Saturnus förhållande till Neptunus en gåta för medvetandet? Vi är inte längre varelser som strävar efter transcendens från motsatserna, utan vi har snarare vuxit till en medvetenhet om oundvikligheten av både "problemet med motsatserna" och det imaginära i vilket de är rotade och ständigt uttrycks.
Det bästa exemplet jag kan komma på kommer från mitt decenniums arbete med ayahuasca, som jag under lång tid såg i strikt saturniska termer:ayahuasca är en dörr till medvetande bortom motsatserna. Denna kunskap om "riket bortom motsatserna" var naturligtvis saturnisk från början, även om jag skulle ha tänkt på det som neptuniskt vid den tiden. Så småningom, genom många års deltagande, blev problemet med motsatserna och det ständiga behovet av befrielse, helande, transcendens, utrensning, etc, för min åsyn den gamle djävulen Saturnus, som tog mig en tur. Djävulskortet i tarot. Onödigt fastkedjad vid ett kroniskt problem, samtidigt som man kallar det en lösning. Ironiskt nog var allt jag någonsin hört om att "medicinen" är en ond dryck, en drink av mörka krafter och krafter, en förförisk praxis, etc, omedelbart sant. Det var också falskt. Men innan skulle jag aldrig ha kunnat se båda sidorna av Saturnus ansikte..giftet och motgiftet likadant.
Detta ledde till att jag släppte min hängivenhet och tränade med ayahuasca, som med tiden , ledde till en helt annan uppfattning om både Saturnus och Neptunus. Jag känner mig mer neptunisk nu som jag någonsin har känt sedan jag avslutade min ayahuasc-övning. Mer i kontakt med formen och karaktären hos det obundna imaginala, med det tidlösa och eviga, och ändå djupt medveten om att detta obundna/imaginala har sitt eget ansikte. Nämligen min egen och de världar jag bebor. Men andra också. Saturnus gåva till Neptunus och Neptunus gåva till Saturnus är ett och samma uttryck... det imaginäras distinkta karaktär, motsatsernas tidlöshet. Verkliga imaginära problem med imaginära verkliga lösningar. En exakt sorts frihet. Inte bara "du skapar din egen verklighet", utan också "verkligheten skapar ditt eget du."
Ta nu tillbaka från allt detta...och ta inte betet. Dessa tankar är uttryck för Saturnus och Merkurius stationerande som Saturnus kvadrater Neptunus. Ingen flykt från oppositionella spänningar. Inga stora svar som inte också är gifter. Dessa är imaginära längtan som destillerats genom mitt sinnes "problem". Men det är förstås en idé som jag tydligen är engagerad i... astrologens konst är att sjunga sfärernas musik på ett sådant sätt att andra kan finna att detta ögonblicks verklighet återspeglas i evigheten. Eftersom jag är bunden av problem och förälskad i dem.
Bön:den exakta musiken av våra problem...