A doutrina budista defende a reencarnação, mas contra a existência de uma alma imortal através do conceito de anatta, ou não-eu.

De acordo com os ensinamentos budistas, não existe um eu ou alma permanente e imutável que transmigra de uma vida para outra. Em vez disso, o que renasce é um fluxo contínuo de consciência e formações mentais, conhecido como skandhas. . Esses skandhas incluem nossa forma física, sensações, percepções, formações mentais e a própria consciência.

Quando uma pessoa morre, os skandhas se desagregam e deixam de existir em sua forma atual. Contudo, as sementes do carma, ou ações intencionais, acumuladas durante a vida permanecem. Estas sementes cármicas dão origem a um novo conjunto de skandhas, que se manifestam como uma nova vida.

Assim, embora não exista um eu imutável que passe de uma vida para outra, há uma continuidade de consciência e experiência que é levada adiante através do processo de renascimento. Esta continuidade é o que permite que as consequências das nossas ações numa vida sejam experimentadas nas vidas subsequentes.

O conceito de anatta é central nos ensinamentos budistas e é visto como uma verdade fundamental que deve ser realizada para alcançar a libertação do ciclo de renascimento e sofrimento (samsara).

Aqui estão alguns argumentos e explicações importantes que apoiam a doutrina budista da reencarnação sem alma imortal:

1. Não-Dualidade da Mente e da Matéria :O Budismo enfatiza a interconexão e a impermanência de todos os fenômenos, incluindo a mente e a matéria. A mente e o mundo físico são vistos como inseparáveis, surgindo e desaparecendo constantemente, momento a momento. Não existe nenhuma entidade fixa ou separada que persista independentemente deste fluxo de experiência.

2. Origem Dependente (Pratītyasamutpāda) :Este conceito explica como os fenômenos surgem em uma relação de dependência entre si, sem um eu independente ou duradouro. Assim como uma semente produz uma planta, e a planta dá origem a novas sementes, o processo de renascimento também depende das condições e causas desencadeadas por ações e formações mentais anteriores.

3. Karma e Renascimento :De acordo com os ensinamentos budistas, karma é a lei de causa e efeito que rege o processo de renascimento. Nossas ações (boas ou más) criam impressões ou sementes cármicas na mente, que condicionam experiências futuras e circunstâncias de renascimento. Essas impressões cármicas não estão ligadas a um eu fixo, mas manifestam-se como os padrões que se desenvolvem em nossas vidas.

4. Cinco Skandhas e o Não-Eu :Como mencionado anteriormente, os skandhas são os cinco agregados que constituem a nossa experiência:forma, sensações, percepções, formações mentais e consciência. O budismo afirma que não existe um eu permanente e imutável separado desses skandhas. Em vez disso, o sentido do eu é uma ilusão criada pelo apego e pela identificação com esses fenômenos impermanentes.

5. Libertação através do Desapego :O objetivo da prática budista é cultivar a sabedoria, a compaixão e o desapego, levando à compreensão da verdadeira natureza da realidade e à libertação do ciclo de renascimento. Esta liberdade não é alcançada alcançando-se uma alma permanente, mas transcendendo a ilusão do eu e compreendendo a interdependência de todos os fenômenos.

Em resumo, a doutrina budista argumenta contra a existência de uma alma imutável e transcendental, ao mesmo tempo que afirma a continuidade da consciência e a lei do carma através do processo de reencarnação. Esta compreensão é fundamental para os ensinamentos budistas sobre a libertação do sofrimento e a busca pelo despertar.