1. Doświadczenia transcendentalne :Jung przywiązywał dużą wagę do subiektywnych doświadczeń jednostki, w tym doświadczeń religijnych i duchowych. Zasugerował, że ludzie mają naturalną skłonność do rozwoju duchowego i religijnego.
2. Nieświadomość zbiorowa i archetypy :Teoria nieświadomości zbiorowej Junga zakłada, że istnieją uniwersalne wzorce i archetypy wspólne dla wszystkich ludzi, w tym symbole i obrazy religijne. Uważał, że te archetypy mają głęboki wpływ na ludzką psychikę i duchowość.
3. Jaźń :Pojęcie Jaźni Junga jest często postrzegane jako jednocząca, transcendentna zasada. Jaźń reprezentuje całość osobowości jednostki, łącznie z jej świadomymi i nieświadomymi aspektami. Jung uważał, że Jaźń jest ściśle związana z boskością i doświadczana poprzez intuicję i doświadczenia duchowe.
4. Różnorodność religijna :Jung miał głęboki szacunek dla różnorodności religijnej. Studiował różne religie i filozofie, podkreślając psychologiczną jedność leżącą u podstaw różnych tradycji religijnych. Jung utrzymywał, że jednostki powinny zgłębiać swoje przekonania i doświadczenia religijne, szanując jednocześnie różnorodność ścieżek religijnych.
5. Perspektywa psychodynamiczna :Jako psychoanalityk Jung podkreślał rolę nieświadomego umysłu i dynamiki psychologicznej w kształtowaniu doświadczeń religijnych. Wierzył, że wierzenia i symbole religijne mogą zapewnić wgląd w wewnętrzny świat jednostki.
6. Bóg jako archetyp :Jung postrzegał koncepcję Boga jako archetyp wyłaniający się ze zbiorowej nieświadomości. Według niego Bóg reprezentuje uniwersalny obraz lub symbol siły wyższej, transcendencji i tworzenia znaczeń.
7. Teizm psychologiczny Niektórzy interpretują idee Junga jako formę „teizmu psychologicznego”, zgodnie z którym Bóg jest rozumiany jako symbol lub archetyp ucieleśniający ludzkie doświadczenia duchowe, a nie zewnętrzną, absolutną istotę.
Podsumowując, choć Jung nie wyraził wprost swojej wiary w konkretną koncepcję boga, jego pisma i zgłębienia psychologii religii sugerują głębokie zainteresowanie duchowymi aspektami ludzkiej egzystencji. Jego twórczość podkreślała wagę subiektywnych doświadczeń religijnych i uniwersalność symboliki religijnej, ale dostrzegała także różnorodność przekonań religijnych i potrzebę indywidualnych poszukiwań.