Da kirken forsøkte å konsolidere sin makt, begynte den å oppfatte ulike trossystemer og praksiser som avviket fra dens lære som en trussel mot dens autoritet. Hekseri, som ofte involverte ritualer, trolldom og bruk av urter til medisinske formål, ble sett på som en form for hedenskap og derfor en utfordring for kirkens dominans.
For ytterligere å styrke sin posisjon og demonisere hekseri, begynte kirken å assosiere den med djevelen. Denne prosessen ble tilrettelagt gjennom prekener, kunst, litteratur og juridiske dokumenter. For eksempel fremstilte innflytelsesrike teologer og predikanter i middelalderen hekser som individer som hadde inngått pakter med djevelen og arbeidet i hans tjeneste.
Konseptet med heksesabbaten ble også populært i løpet av denne tiden, og skildret sammenkomster der hekser engasjerte seg i ritualer med djevelen og utførte forskjellige onde handlinger. Disse skildringene og assosiasjonene ble brukt til å innpode frykt og mistillit til hekseri blant befolkningen generelt.
Videre brukte kirken begrepet djevelen som en mektig mørkekraft for å rettferdiggjøre forfølgelsen av individer anklaget for hekseri. Hekseprosesser, som skjøt fart på 1400- og 1500-tallet, baserte seg ofte på vitnesbyrd og anklager som knyttet den anklagede til djevelen. Denne foreningen ga religiøs legitimitet til forfølgelse og henrettelse av individer som ble oppfattet å praktisere hekseri.
Avslutningsvis oppsto assosiasjonen mellom trolldom og djevelen under middelalderens kristendom som en del av kirkens innsats for å konsolidere sin makt og demonisere trossystemer og praksiser som utfordret dens autoritet. Denne foreningen bidro til den voldsomme forfølgelsen og rettsforfølgelsen av individer anklaget for hekseri under hekseprosesser.