* Selv om vi noen ganger refererer til en hvilken som helst planet i tegnet på motsatt side av sitt eget som dens "skade", ble den også klassisk sagt å være i eksil. Konnotasjonen av ordet eksil er helt forskjellig fra ordet «detriment», som høres teknisk, tørt og negativt ut i de flestes ører.
* Mars er i eksil i Venus’ tegn fordi Mars blir outsideren, vandreren, utlendingen, den fremmede i et fremmed land, i Venus tempel. Mars er ute av sitt element i Venus tegn fordi Mars og Venus er planetariske motsetninger i det klassiske astrologispråket.
* Mars i Venus’ tegn er både fremmarsjen for politisk fremgang og venstresidens «pc»-raseri. Det er den fine linjen mellom selvrettferdighet eller edle kriger. I dag skal vi bruke mer tid på og utvide disse spesielle bildene av Mars i Vekten.
* I Bhagavad Gita forteller Krishna til Arjuna at det er tre former for materiell natur, oversatt som godhet, lidenskap og uvitenhet. For at godhet skal regjere, må lidenskap og uvitenhet holdes i sjakk eller undertrykkes. På samme måte, for at en modus skal regjere, må de andre modusene holdes i sjakk eller undertrykkes. Uansett hvilken modus vi foretrekker, eller hvilken modus vi føler at vi er best, forteller Krishna oss at i den grad vi er materielle vesener, er vi i tjeneste for den konstante konkurransen og endringene av dominans mellom modusene til materiell natur. Så når det gjelder å kjempe for «godhet», undertrykker vi alltid andre grunnleggende aspekter ved naturen.
* Tenk for eksempel på en vakker hage. For å sikre at hagen forblir et vakkert og rolig sted, er konstant vedlikehold nødvendig. Vi må kutte ugresset, beskytte oss mot overdreven varme og tørrhet, holde krypene ute, osv. Og likevel, mens vi går i hagen når det er fredelig, har vi en tendens til å tenke på den freden og stillheten som helt «naturlig». Vi glemmer de andre kreftene vi må undertrykke, konstant, for å opprettholde den følelsen av "naturlig" skjønnhet.
* I verden er det det samme. De fleste av oss har idealene om fred og godhet, men det er tabu å rette oppmerksomheten mot det faktum at for at denne freden og godheten skal opprettholdes, må vi bokstavelig talt undertrykke mange andre konkurrerende og totalt "naturlige" krefter. Vi insisterer på at godhet er naturlig og alt annet er unaturlig, men Krishna forteller oss at hver av de materielle modusene insisterer på sin dominans, selv modusen godhet, på bekostning av de andre modusene. Med andre ord, hver av modusene, når den er ved makten, tenker på seg selv som den MEST naturlige. Krishna forteller oss også at fordi ingenting i den materielle verden er permanent, kan til syvende og sist mennesker som er knyttet til godhet opprettholde karmahjulet og fremtidige fødsler, like mye som de som er knyttet til uvitenhet eller lidenskap.
* På dette tidspunktet tuner folk ofte ut fordi den umiddelbare implikasjonen av Gita ser ut til å være at vi på en eller annen måte er ment å fornekte vår materielle natur for å finne åndelig fred. Dette føles umulig for oss. Aristoteles sa at vi av natur er politiske/sosiale dyr, og derfor ser det ut til at yogaens vei (og andre lignende veier) ber oss om å løsrive oss fra eller løsrive oss fra vår grunnleggende sosiale natur. De fleste av oss ser på løsrivelse fra sosial/politisk handling som i beste fall uansvarlig og i verste fall moralsk eller til og med åndelig forkastelig. Og likevel, jeg tror de fleste av oss også erkjenner at det Krishna lærer Arjuna om den materielle naturens moduser er helt sant. Vi kan aldri skape endelig eller permanent godhet i den materielle verden fordi endring er konstant og fordi vår materielle natur inkluderer andre krefter enn godhet som alltid er på jakt etter overherredømme. Så hva gjør vi?!
* Krishna forteller Arjuna at yogaens vei betyr både å gjøre våre materielle plikter og samtidig forbli ubundet til fruktene av våre handlinger. Dette beskrives i Gitaen ved at Krishna oppmuntrer Arjuna til å kjempe i en kamp som Arjuna er motvillig til fordi han vil kjempe mot sine egne familiemedlemmer (en borgerkrig).
* Vi befinner oss i en lignende situasjon, hele tiden; forutsigbare ytterligheter følger, og astrologi handler om å gjenkjenne dem. Hvis vi kjemper for politisk fremgang, er det som støtter opp om vår følelse av rettferdighet, lykke, rettferdighet, moral, integritet, ære osv. resultatene vi søker i motsetning til de menneskene eller verdiene som motsetter seg dem. Alle som ber oss om å inngå kompromisser er en fiende. Enhver som ber oss om å vurdere vår egen skyld i den konstante konkurransen mellom naturens materielle moduser, er en offerskyldner. Alle som prøver å få oss til å tenke på det faktum at dominans av en modus er nøyaktig det som opprettholder den eventuelle dominansen til de andre modusene, er en åndelig bipasser, eller enda verre, de er "privilegerte" eller faktisk et ubevisst medlem av det gale. team. Og ved hjelp av denne typen hyperreaksjonær årvåkenhet, tatt opp i navnet "fred på jorden", utkjempes den samme forutsigbare kampen, evig.
* På den annen side kollapser folk inn i den åndelige ytterligheten og prøver å undertrykke den materielle naturen totalt. Politisk handling av alle slag er nedlatende til, de ubevisste skjevhetene i vår materielle natur ignoreres uvitende når vi forsøker å flyte over deres åpenbare påvirkninger, og selv om vi absolutt ikke kan unngå å være materielle skapninger, går vi om å opptre like dissosiativt og arrogant som alltid , helt uvitende om hvor vi faktisk står på slagmarken.
* Kan vi underholde ideen om at den mest radikale politiske og åndelige posisjonen alltid innebærer å lære å holde på spenningen mellom lidenskap og ydmykhet? Kan vi vurdere den nøkterne og enormt utfordrende ideen om at uansett hvilken arrogant iver det måtte være innenfor våre visjoner om åndelig ELLER materiell eller historisk eller sosial fremgang og evolusjon, så opprettholder den et alt for kjent, syklisk og tilbakevendende våpenkappløp?
* Vi lever i en kultur akkurat nå som har mistet oversikten over hvor radikalt det er å holde spenningen i motsetningene. Det er lett å være et offer, og det er lett å skylde på ofre. Det er lett å åndelig forbigå vårt politiske ansvar, og det er lett å glemme at sjelene våre lever utenfor disse sykliske og for det meste forutsigbare materielle og politiske dramaene. Det er lett å si ifra og det er lett å bli stilt. Det er vanskelig å si fra og legemliggjøre stillheten til ekte ydmykhet på en gang. Det er vanskelig å være i denne verden, men ikke av den. Det er vanskelig å finne motivasjonen til å redde vann på et synkende skip. Det er vanskelig å bygge et godt skip, et som du vet ikke vil vare evig.
* Hvordan vi gjør ting er noen ganger viktigere enn hva vi gjør. Hvordan vi holder vår tro og vårt kall er noen ganger viktigere enn hvilket kall eller form for handling som er den rette, enten vi anser den rette oppfordringen til handling for å være mer "åndelig" ELLER mer "politisk."
Alt dette er en meditasjon over den arketypiske spenningen mellom motsetningene, et forhold som definerer hver planets posisjon i dets maktsted så vel som dets eksilsted. Denne måneden er det Mars og Venus, med Mars som blir tvunget i eksil i Venus tegn. De fleste mystiske tradisjoner har lært oss at disse motsetningene er grunnleggende for den materielle verden, og de fleste mystiske tradisjoner har også foreslått å holde spenningen i disse motsetningene som veien til evig frihet, fred, lykke, glede, medskaping, og frigjøring.
Bønn:Lær oss den radikale tredje.