Denne transitt har med revolusjon å gjøre. Men hvordan ser egentlig personlig revolusjon ut?
Den enkleste måten å eliminere personlig ansvar på er å redusere alle våre feil og feil til psykologiske disposisjoner … i stedet for å si:«Jeg tar ansvar for dette eller hint», sier vi, « dette er bare slik jeg er." Vi tvinger verden til å forandre seg rundt oss, vi forkynner et evangelium av unnskyldninger, maskert som selvaksept og toleranse, og vi skaper et miljø med rettigheter og hypersensitivitet. Vi blir lett fornærmet, og vi blir stolte som drar nytte av våre egne problemer, og til slutt fremmedgjør vi oss fra andre og ignorerer rikelige muligheter for vekst og innsikt.
I tillegg gjør vi miljøet psykosomatisk ... alt rundt oss blir følsomt for den psykiske berøringen fordi vi har gjort et fysisk mål for vår egen psykiske tynne hud. Vi har satt et karmisk øye på oss selv og sa:«Slå meg akkurat der det gjør vondt, fordi jeg er såret, og det å forsvare det vondt gjør meg enda mer vondt.»
Psykologisk reduksjonisme er skyggen av en selvhjelpskultur som har gått berserk. Hovedvåpenet er eliminering av sannhet.
Den enkleste måten å bekjempe psykologisk reduksjonisme på er å studere psyken vår, studere mønstrene og vanene til psyken vår, og ikke fra utgangspunktet for defensiv eller egoistisk selvtilbedelse, men fra ønsket om å utforske hvem vi er, hvem vi kan være, fri fra lenkene til vår medfødte "karakter". Hvis vi har noe håp om å oppdage en autentisk karakter, en autentisk stemme, så kan ikke utgangspunktet vårt være ideen om at hvem vi er er alt vi er, en kjent mengde, ute av stand til å endre seg. De som tror dette investerer psykisk eiendom i psykologisk reduksjonisme og blir opptatt med arbeidet med å bygge selvrettferdig imperium.
Det er nesten umulig å si dette i dag fordi dette er kjetteri til selvhjelpskulturen, men det viktigste vi må huske er at selvaksept, ekte selvaksept, begynner og ender med erkjennelsen av at hvem vi er i stor grad er et mysterium for oss. Når vi forelsker oss i mysteriet med vår evige sjel, er det ikke behov for karakterens hyperdefensivitet.
Hvis vi bruker astrologi for å bare forsterke og styrke følelsen av at vi er vår astrologi, vi er vår måne og sol og Saturn og Venus og så videre, vil revolusjonen bare være en spørsmål om å snu og polere refleksjonen vår i juvelene til våre favorittarketyper. Vi vil begå forfengeligheten til psykologisk narsissisme, som er like farlig, om ikke farligere, enn hverdagslig hagesort narsissisme. Psykologisk narsissisme begynner og slutter med fornektelse av sannhet og reduksjon av selvet til en endeløs fascinasjon for bilder ... behandlet som både hult og absolutt alt på en gang, til vår fornøyelse, som vi vil, hvordan det passer oss, for å pryde og blende det ugjennomtrengelige slottet til karakteren vår.
Men hvem er det som har en karakter eller rollebesetning? Hvem er den som reflekterer og gjenkjenner «ja, det er meg?»
Å stille det spørsmålet, holde fast ved det spørsmålet, mens vi holder fast ved vår undersøkelse av alle de forskjellige psykologiske karakterene og bildene som lever inni oss, skaper vendinger eller forskyvninger, oppvåkninger, glimt, lyn bolter og uventede oppdagelser i bevisstheten. Jo mer vi tillater disse endringene og vendingene, jo mer identifiserer vi oss i økende grad med bevisstheten selv, hvis natur er frihet.
Når vi oppdager frihet, oppdager vi bruken av frihet, som er kjærlighet. Kjærlighet tillater alt, er vitne til alt, holder alt og erobres av alle som den erobrer alt.
Bønn:Gjør oss flotte igjen. Gjør oss ekte igjen. Brenn våre unnskyldninger og forsvar og gi oss en ånd av mot. Fortell oss sannheten og la oss høre den.