En I Ching-meditasjon:
* Det 31. heksagrammet kalles «attraksjon», men det kalles også «innflytelse» eller «fri til» eller «sammenføyning» eller «påvirkning til handling» eller «søker forening» eller «overtalelse», eller til og med «befriende svar».
* Bildet viser en innsjø på toppen av et fjell. Bildet er derfor et av gledelig åpenhet midt i urokkelig fasthet.
* Undervisningen i heksagrammet har å gjøre med hva slags handling eller initiativ vi tar med andre som vil føre til forening eller harmoni versus de vi tar som vil føre til fragmentering.
* Heksagrammet viser en mann som plasserer seg under en kvinne i en frieridynamikk, viser sin intensjon, ikke skjuler begjæret sitt, men holder det med enkel og ikke-fremskridende eller aggressiv hengivenhet.
* Heksagrammet lærer oss at vi ikke kan overbevise noen, ikke lede noen, ikke vinne noen, til oss eller vårt synspunkt eller ønsker hvis initiativet ikke er sammenfallende med rettighetene. timing, enkel hengivenhet, munterhet og ikke-aggresjon.
* Vi kan ikke manipulere, skyldføle, skamme eller argumentere for noen til vår side og forvente at frukten av denne prestasjonen ikke blir sur og bitter over tid.
* Vi bør også erkjenne at fornuft ikke kan brukes til å snakke noen ut av en posisjon som de ikke brukte grunn til å komme inn i i utgangspunktet.
* Fornuft er ikke målestokken for alt, men «alt og alt» kan ikke måle fornuften.
* I stedet for å tenke på at hannen underordner seg kvinnen i dette heksagrammet, kan vi tenke på mann og kvinne i form av to energidynamikker som eksisterer i oss alle, uavhengig av kjønn eller kjønn. Det er en som søker nytelse, og det er en som gir glede. Den perfekte foreningen av de to oppstår når de to er i stand til å bytte side, grasiøst, og også lære mens dansen fortsetter at både det å gi og å motta er like behagelige. Vi lærer å bli holdt sammen i kjærligheten som er like sterk enten vi gir den eller mottar den. Heksagram 31 lærer oss behovet for å sette oss inn i rollen som tjeneste eller å bli den som gir gleden til objektet for vårt ønske, i stedet for å aggressivt forfølge nytelse FRA objektet for vårt ønske. Hvis vi ønsker en varig forening, må vi lære å tjene det vi ønsker, med munter, ikke-aggressiv hengivenhet. Med tiden, lærer I Ching oss, vil dette føre til at objektet for ønsket vårt også tjener oss.
* Den andre linjen viser en mann hvis skjelvende kne gir bort lysten hans. Når han oppdager at kneet hans skjelver, bør han ikke følge trangen til å skynde seg etter gjenstanden han ønsker. Han bør roe seg selv, finne glede i ønsket om å tjene, slappe av og vende tilbake til munter hengivenhet for det han ønsker.
* Det endrede heksagrammet er #48, brønnen. Byen kan endres rundt, men plasseringen av brønnen kan ikke.
* To læresetninger her innenfor konteksten av denne sekvensen.
* En:Uansett hva vi ønsker i livet, hva enn vi kurerer eller forfølger, er vanligvis en del av det skiftende nettet av våre ønsker. Disse tingene vil endre seg, de vil bli til og forgå, men den dypere brønnen som mater oss, som vi henter fra, er uuttømmelig. Så på en eller annen måte, det å måtte legge strategier i det hele tatt, om hvordan man skal forfølge eller rettsliggjøre noe, vises her i motsetning til behovet vi har for noe uuttømmelig og ubevegelig.
* To:Uansett hva vi oppnår i våre relasjoner eller verdslige ønsker, hvilken frukt vi måtte nyte, hvis vi følger læren ovenfor, vil vi speile oss i våre relasjoner og i våre sysler av det vi ønsker den dypere kilden til det som gir og opprettholder all lyst og nytelse i utgangspunktet. Med andre ord, ekte frieri involverer kontinuerlig service til objektene vi ønsker, og dette er ikke bare en strategi for å få det du ønsker, det er en hemmelighet om hva som til stadighet opprettholder all gi og mottak, i det uendelige. Byen kan forandre seg og leve og dø igjen dag etter dag, men brønnen kan ikke flyttes.
* Når det kommer til Merkur på motsatt side av Neptuns transitt, med Venus trigon til Neptun, ser vi på begjær, samt hvordan vi kommuniserer ønsket vårt. Vi ser på ulike eller motstridende ønsker, ideer, tro eller følelser, og hvordan vi kan forene dem når de er uenige.
* Ønsker er ofte ensomme når vi glemmer hvordan vi skal tjene det vi ønsker i stedet for å kreve det vi ønsker å tjene oss.
* Ønske kan tåkelegge vår tenkning og vår kommunikasjon med andre ... når vi ser på andre som gjenstand for vårt ønske, eller måten vi kan mette våre ønsker på, eller når vi føler behovet for å omvende folk til å nyte det vi liker.
* Hengivenhet og munterhet og service minner oss om at denne tingen vi ønsker er midlertidig, og derfor er den ånden vi går ut i med å forfølge alt vi ønsker, alltid viktigere, mer varig, mer fast, mer utholdende, mer støttende, mer nærende og mer kjærlig enn det midlertidige ønsket vi metter.
* Det er ikke det at vi ikke skal ha ønsker eller at det er dårlig å tilfredsstille ønsker... det er at vi så ofte går glipp av muligheten til å være i tjeneste for gjenstanden for ønsket vårt, som som det viser seg er det som gjør alt både ønskelig og hyggelig i utgangspunktet.
* Objektet for vårt ønske tjener oss når vi tjener det.
Bønn:Lær oss å tjene de tingene vi ønsker, med munter, standhaftig, hengivenhet.