En av mine astrologistudenter påpekte treffende ordene fra innlegget mitt om Kentauren i går:«Så i dag, la oss se om vi kan få øye på den høytidelige, noen ganger sinte eller nidkjære, figuren av vismannen og pilene hans.»
Et av de mest uheldige bildene av Saturn i Skytten er den voldelige ekstremisten, jihadisten eller noen som er drevet til vold av dogmer, doktriner og rettferdighet. Sist vinter, da Saturn først gikk inn i Skytten, var vi for eksempel vitne til angrepet på Charlie Hebdo i Paris og nå et år senere et lignende angrep i samme by, drevet av det samme religiøst drevne hatet.
Neptun skiller seg ut som løftet om himmelen i terroristenes sinn, så vel som bildet av selvmord og overgivelse av seg selv for en høyere sak. Neptun skiller seg også ut som selve byen Paris, badelys, romantikk, skjønnhet og dionysisk ekstase. Paris er også hjemmet til mange ideologisk drevne konflikter og revolusjoner i fortiden (Saturn i Skytten).
Med Saturn/Neptun-plassen er kanskje det mest utfordrende å være oppmerksom på begge sider av firkanten i stedet for å se etter å klandre en av de to planetene for de mer urovekkende bildene. Med mye intensitet rundt disse hendelsene i sosiale medier i dag, og potensielt mye naivitet også, la oss forsøke nøye og medfølende å pakke ut noen av de mer utfordrende elementene i Saturn/Neptun-symbolikken.
La oss først huske at Saturn/Neptun-firkanten enkelt skaper følelsen av enkle, åpenbare ofre og enkle, åpenbare fiender. Syndebukker, martyrer, syndere og helgener. Svart og hvit. Og dette er Saturns sterke bokstavlighet, så vel som Neptuns villede eller berusede dis og offerskap. For å si det enkelt, er det bomber som blir sluppet over uskyldige mennesker av "demokratier" dag ut og dag inn, og disse hendelsene er rettferdiggjort på grunn av tilsvarende ekstreme oppfatninger som opprettholder den vestlige/kapitalistiske/forbrukeristiske/materialistiske livsstilen. Vi er like sterkt medskyldige i ideologisk vold (eller i det minste bør vi oppriktig vurdere dette hvis vi ikke har gjort det) som enhver annen gruppe. Fingeren vår er kanskje ikke på utløserne, men det er fordi vi har løst opp den kalde følelsen av utløseren med den neptunske varmen fra media, film, rikdom og Starbucks idealisme om tingenes virkelighet (legg merke til Saturn/Neptun-temaene igjen! ).
I morges var jeg nysgjerrig på å se hvordan tegneserieskaperne til Charlie Hebdo ville reagere, og jeg fant en serie bilder tegnet som svar på angrepene. Jeg fant dem overbevisende, urovekkende og helt representative for utfordringene til Saturn/Neptun generelt. Jeg skal presentere flere av dem og deretter tilby astrologisk refleksjon.
En av dem leste:«Venner fra hele verden, takk for #Be for Paris, men vi trenger ikke mer religion! Vår tro går til musikk! Kysser! Liv! Champagne og glede! #Parisisaboutlife“
En annen lesning:«Paris er hovedstaden vår. Vi elsker musikk, fyll, glede.»
En annen:«I århundrer har elskere av død prøvd å få oss til å miste livets smak. De lykkes aldri. De som elsker. De som elsker livet. Til slutt er det alltid de som blir belønnet.»
Og enda en:«Folkene som døde i kveld var ute og bodde, drakk, sang. De visste ikke at de hadde erklært krig.»
Til slutt:«Terrorisme er ikke fienden. Terrorisme er en virkemåte. Å gjenta «vi er i krig» uten å finne motet til å navngi fiendene våre fører ingen vei. Våre fiender er de som elsker døden. I ulike former har de alltid eksistert. Historien glemmer raskt.»
Hver av disse tegneserieutsagnene er en overbevisende illustrasjon av Saturn/Netpune-dynamikken i all dens kompleksitet.
På den ene siden har vi i hovedsak feiringen av en dionysisk gud utstilt i tegneseriens ord. En neptunsk gud. En gud for liv, vin, drukkenskap, musikk, glede, feiring, kyss og champagne! Og tegneserieskaperen erklærer i hovedsak at denne guddomen er sterkere enn noen annen guddom, eller i det minste er den en sterkere guddom enn de gudene som er å finne i hjertet til voldelige ekstremister. Dionysos var favorittguden til "folket", og modusen hans var den samme som bildene presentert av tegneserien ovenfor. Dionysus var en gud for byer og festligheter, "hvis vin, musikk og ekstatiske dans frigjør hans tilhengere fra selvbevisst frykt og omsorg, og undergraver de mektiges undertrykkende begrensninger." Han ble også kalt Bacchus av romerne, og han bar en "thyrsus", som var en stav av fennikel dekket med eføy og dryppende av honning. Thyrsusen kunne brukes på godt eller ondt, siden den også skjulte en jernspiss som kunne brukes som et våpen for å fremkalle galskap.
I tillegg er det et kraftig tema om død og gjenfødelse som omgir Dionysos, og faktisk betyr navnet hans noe sånt som "han som driver verdenstreet."
Kan vi muligens argumentere med mytiske figurer midt i disse hendelsene? Verdenstreet tvinges av musikk, sang, dans, champagne, kyssing, glede og romantikken som ord som "Paris" eller "New York City" fremkaller. Verden blir født på nytt hver natt i fantasien vår, vel vitende om at kvelden er fylt med stearinlys, musikk, latter og vin. Bildet av Paris er et bilde av verdens vinranke i all sin sjelfullhet. Det er ikke vanskelig å bli dypt berørt av opphuggingen av Dionysos i Paris i går fordi den krenker de enkleste bildene av livet og dets feiring som er felles for de fleste byer over hele verden. De drepte var på sportsbegivenheter, levende musikk og middag, og nøt en natt i en av de mest romantiske og sjelfulle byene i verden.
På den annen side er det viktig å undersøke tegnerens ord nøye, slik at vi ikke mister oss selv i den dionysiske monoteismens ofre dis. Når tegneserieskaperen sier:«Vi trenger ikke religion. Vår tro går til musikk! Kysser! Liv! Champagne og glede», ser vi også Saturns voldsomhet i Skytten. Når tegneserieskaperen sier at de som verdsetter disse tingene «er de som blir belønnet til slutt», ser vi den mest utfordrende komponenten i Saturn/Neptun-plassen, som er måten ideologier konkurrerer på selv når vi ønsker å tro det. er en klar fiende og et klart offer. Dette er på ingen måte en begrunnelse for vold, men snarere et enkelt poeng. Å feire og leve etter verdiene tegneserien står for er å leve i samsvar med en guds veiledningskraft. Og guder kommer i kamper. Og guder kjemper annerledes. Og guder holder og uttrykker makt i verden annerledes.
Å forstå Saturns perspektiv på Neptun (kan vi si) i en situasjon som dette er ikke lett, og faktisk kan det oppildne til galskapen til dionysiske tilhengere. Galskapen til Dionysos forenkler konflikten og maler drapsmennene som «elskere av døden», mens ofrene ganske enkelt var «glade elskere av livet». Denne overforenklingen er rusen til Neptun. Det er den passive aggresjonen og det honningvåte jernspydet til vinens Gud. Den som avviser religion religiøst. Den som ser på alle som er motstandere av hans levemåte som «på linje med døden». Og jo mer lidenskapelig svart-hvitt vi kommer ned mot religion, som om dette er et enkelt tilfelle av religion =død, jo mer foreviger vi berserker-vanviddet til religiøs vold.
Hvor upopulær denne ideen enn høres ut, bør vi vurdere det … at verdens forbrukerfyll er et speilbilde av ekstremistiske, puritanske selvmordsbomber og religiøst drevet vold. Vi er ikke fri fra troen fordi troen finnes mest fremtredende i måten vi velger å forestille oss livene våre til å bli, dag ut og dag inn, og vin, kyssing og musikk er ikke fri fra denne deltakelsen. Faktisk er guden for disse aktivitetene en av de vakreste og mektigste, så vel som forførende og destruktive. Det er ikke noe nytt for denne guden å tiltrekke seg mektige fiender og kontroverser, og det er ikke noe nytt at vi skal kjempe for å beskytte rettighetene og livsstilen til denne guden. Det er ikke noe galt eller feil med noe tegneserien sa, er det? Kanskje bare det at han ikke er «bevisst om guden midt i ideologien hans».
La oss nå zoome ut igjen før vi fornærmer Dionysos. Fordi det større poenget, som jeg håper jeg har gjort følsomt gjennom mytisk forsterkning/overdrivelse, er at disse angrepene ikke bør gjøres om til en "oss mot dem"-fortelling. Å sørge over de døde som ble ofret er ærlig og åpenbart. Men når vi går utover det til en utforskning av spørsmålene "Hvorfor" eller "Hva skal jeg gjøre?" og hvis vi har noen interesse for astrologisk symbolikk, så bør vi strebe etter en dypere forståelse av gudene som er i krig midt i våre ideer og svar på disse spørsmålene. Som James Hillman likte å si:"Det er ingen steder vi kan gå der gudene ikke er der."
Her er til guden for vin, livet, kyssene og gleden. Bønnene hans er de nøyaktige bildene. Og her er til guden for asketer, disiplinert nøkternhet og religiøs observasjon. Bønnene hans er disse bildene.
Bønn:La oss ikke glemme bildene av asketiske munker som lager vin for verden, mens de er adskilt fra verden, og la oss ikke glemme å resitere bønnene til edru helgener mens vi heve glassene og synge for å feire livet