En god dag for å vurdere bruken av språk og dets evne til å helbrede sår, samt måten ord kan vrides på eller brukes ubevisst for å utdype eller forverre sår.
For eksempel … bruken av ordet «kjelting», brukt av vår president og også ordfører i Baltimore for å referere til det som også uten tvil kan kalles et naturlig opprør av sinte ungdom. Behandler bruken av ord som "kriminell" eller "kjeltling" på tilstrekkelig eller sensitiv måte kompleksiteten som spiller i hendelser som de vi har sett i Baltimore? På ett plan kan vi alle være enige om at noe av opptøyene og plyndringa reflekterer en slags pøbelmentalitet som nok bør kritiseres. Samtidig, uttrykker ikke naturen opprør på så mange forskjellige måter hele tiden? Er det ikke naturlig for et system å varmes opp til det eksploderer? Og er ikke kaos en del av den prosessen?
La oss utforske den sårede og sårede naturen til ordet «kjelting», så vel som dets mytiske dybde og vitalitet.
Ordet «kjelting» kommer fra et indisk/hindisk ord «thag/thak», som betyr å jukse eller svindle. Å gå dypere inn i sanskrit betyr roten noe som "han dekker" eller "han skjuler." Ordet har en lang historie med å være assosiert med grupper av religiøse fanatikere som streifet rundt på landsbygda i India i dekke av kjøpmenn, og fikk tilliten til andre reisende, som de ville kvele. En kilde jeg fant sier:«Bøltenes motiv var ikke så mye plyndringslyst som en viss religiøs fanatisme. Likene av ofrene deres ble gjemt i graver gravd med en innviet hakke, og en tredjedel av byttet deres ble viet til gudinnen Kali, som de tilbad.»
Kan det være at selv om vi er bruker ordet "kjeltling" negativt, at røttene har en ubevisst forbindelse til gudinnen Kali, hvis krav om blod og offer er "skjult" av selve historien og røttene til ordet?
I' Jeg prøver ikke å glorifisere hærverk eller ødeleggelse av nabolag. Men på hvilket tidspunkt gjenkjenner vi ikke hykleriet eller den poetiske ironien i de ordene vi bruker for å beskrive noen av hendelsene som utspiller seg foran oss? På hvilket tidspunkt stopper vi oss selv og gjør det indre arbeidet med å se gudene i vår midte?
Thugs, som mange ledere kommenterer i dag som svar på vår president og andre ledere, er kanskje bare det nye "N ord." Og til og med «n-ordet» betyr noe sånt som «svart». Hvor redde er vi for den arketypiske betydningen av hva svart er og hva svart gjør. Ikke bare som en rase, men som et uttrykk for guddommelige krefter. Hvor lang tid vil det ta oss å innse at ordene vi frykter er de samme ordene vi bruker mest ufølsomt eller aggressivt? Er det ikke det vanskeligste å slippe inn Kali i vår midte? Er det ikke det vanskeligste å erkjenne og hedre den virkelige dybden og kraften i det som nettopp har skjedd rundt om i verden? Er det ikke så vanskelig å gjøre det fordi å gjøre det ville være å virkelig tillate oss selv inn i det svarte ... inn i dypet ... inn i noe annet enn den fortsatte polariseringen av "svart og hvitt", alltid mot det foredlende hvite.
Ord kan hjelpe og ord kan helbrede; når vi studerer ord, klinger deres historie av guddommelig kraft. Kan vi klandre vår svarte mannlige president for å ville skille en slags svart mannlig bilde fra en annen? Nei, selvfølgelig forstår vi det alle på ett plan. Men på et annet nivå må vi seriøst vurdere ironiene ved bruken av et ord som «kjeltling» fra vår politiske leder, og måten ordet har en tendens til å «bleke» det svarte i stedet for å virkelig la oss selv bli penetrert av dets arketypiske autonomi. .
Kali raser helt til hun blir hørt...men i likhet med historien til «kjeltingene» fra India, er også Kalis praksis delvis skjult eller skjult, ellers hvordan kunne den svarte natten beskytte de usynlige landskapene fra dagens inntrengere? Ord som «kjelting» ser ut til å være mer som beviset på dagens verdens frustrasjon over motsetningene eller kompleksiteten i den svarte natten.
Stilt språk og språkets følsomhet sverter det svarte og byr på mørke roser av takknemlighet ved alteret til Kalis tempel. Måtte vi finne motet til å huske gudene i våre ord og ideer … i stedet for å bruke ord for raskt eller uvitende eller fordømme ord som bare tomme «ord».
Bønn:Hjelp oss å føle gudene i våre ord og tanker, og måtte våre ord og tanker være helbredende, tålmodige, følsomme og kloke.