Først, både Uranus og Pluto kalles "ytre" planeter, eller "transpersonlige" planeter. Disse navnene kommer fra det faktum at de ble oppdaget i nyere tid, samt det faktum at de er utenfor planeten Saturn i vårt solsystem (som frem til oppdagelsen av ytre planeter var den lengste planeten ute i solsystemet). Det "transpersonlige" navnet gitt til disse planetene antyder også deres arketypiske betydninger. De ytre planetarketypene blir generelt sett på som mer kompliserte, historiske og kollektive krefter. Krefter som kan føles personlig, men hvis felt også har en tendens til å oppløse, radikalisere, utdype og overmanne "normale" væremåter, spesielt de som sentrerer rundt dagsverdenen eller solbevisstheten og egoet (vår normale følelse av et stabilt "meg" ).
Uranus er en planet som oftest ble sammenlignet med titanen Prometheus som stjal ilden fra gudene og ble evig straffet som et resultat av både hans mot og hybris. Uranus er ildstedet, lynet, åpenbaringen som knuser glass, og den raske bølgen av inspirasjon som ikke kan holdes tilbake. Uranus som medhersker over Vannmannen er en planet, ikke ulik Saturn, som arbeider gjennom negasjon. Selv om vi hele tiden ønsker å sammenligne de to planetene på polariserte måter (dette er faktisk Saturn som dominerer samtalen!), er begge planetene flinke til å bryte ut av visshetens grep. Mens Saturn vil bryte fra noe gammelt ved å negere og polarisere seg mot noe (si egoet gjennom hard, disiplinert faste, bønn og åndelig fjerning fra verden, osv.), vil Uranus oppheve egoets grep gjennom et raskt lyn. (plutselig å miste jobben, plutselig havne i en ulykke, plutselig bli forfremmet). Kjente strukturer blir slått ned mer øyeblikkelig med Uranus, og som et resultat er det ofte en slags manisk eksitasjon, fremskyndelse og livlig eller brennende periode med frigjøring, entusiasme, selvrettferdighet og rask oppfinnsomhet som følger i kjølvannet av de plutselige endringene. Uranus starter en rask domino-utbrudd av endring etter at den er ferdig med sin første riving, mens igjen, Saturns metode for å gjøre endringer har en tendens til å være mer fokusert i tid, prosess, tålmodighet og hard metodisk motstand over lange perioder med forpliktet fokus på endring. Begge, kan vi si, er ansikter av hvordan ånden leder oss bort fra det kjente og inn i noe nytt.
Kanskje frem til de ytre planetariske oppdagelsene, måtte Saturn bære alle de ytre planetene i deres negerende, ødeleggende, utdype, overveldende måter? Kanskje er det også dette som skaper en slik tåke eller tåke av beundring og apokalyptisk fest rundt Vannmannens tegn og den gryende «vannmannens tidsalder?» Vannmannens tidsalder har rett og slett kommet til å bety at de uvanlige, transpersonlige, historiske, enorme og gjennomgripende formene for negasjon og transformasjon (død og forandring) blir mer anerkjent i våre daglige liv...derav de endeløse streaming Facebook-bildene vi ser hver dag om ord som kjærlighet, eksistens, død, frigjøring og forandring.
Pluto, sammenlignet med Uranus, handler om å fordype og styrke det den berører. Pluto gjør det den berører fra noe vanlig, statisk og relativt enkelt til noe stort, overveldende, mystisk og farlig kraftig. Som Hades og underverdenen handler Pluto om den skjulte rikdommen som ligger under overflatens utseende og solsikkerhet. Pluto handler også om forbrenning, forråtnelse og utdrivelse, utrensing eller utbrudd av ting som holdes unna syne. Pluto brenner våken og levende det som er skjult, død eller i hemmelighet ulmende. Plutos negasjon er en slags omdirigering … som viser oss skjulte kraftkilder, skjulte motivasjoner og skjulte ønsker.
Så når de to planetene kommer i hard justering med hverandre over en lang periode, ser vi både den gjensidige bøyningen av arketypene på hverandre så vel som deres kamp. Det som er dypt og skjult som plutselig bryter ut, bærer for eksempel også en elektrisk og kreativ kvalitet. Det kommer både fra «dyp inne», men også «ut av ingensteds som lynet». Et flott bilde for dette ville være de ulike handlingene av politibrutalitet hvis tunge, mørke egenskaper bryter kraftig ut fra under overflaten og avslører det dvelende (fortsatt der nede) ansiktet til rasisme eller fordommer (Pluto), mens den raske spredningen av disse bildene og deres frigjørende, revolusjonære effekter (oppretting av marsjer, bevegelser, protester, osv.) katalyserer en slags manisk etterspørsel etter nye ideer (Uranus). Dette ville være et eksempel på de to planetenes dynamiske bøyning på hverandre.
På den annen side kan planetene også slite med hverandres mønstre. For eksempel, under Occupy Wall Street-bevegelsen feide en kraftig bølge av uranske protester over nasjonen (til og med kloden), men til tross for dens lynlignende bølger, dukket det opp en like stor følelse av mistillit (selv innenfor svært progressive samfunn) som en slags plutonsk reaksjon . Mange så på de svarte t-skjortene fra Uran som ikke en ekte svart. Å bli for rigid identifisert med metaforen om endring betyr fundamentalisme, ikke revolusjon. Forandring uten dybde, uten nyanser, uten substans, alt horisontalt uten vertikalt, er ikke annet enn et rivningsteam som er for sultne på å rigge den neste vertikale strukturen med eksplosiver.
James Hillman skrev en gang at mens svarts funksjon (som en metafor) , ikke en rase) er å oppløse, forråtne eller ødelegge sikkerheter, det er ikke et paradigme i seg selv. Eller i det minste, for at det skal bli et paradigme, for at vi skal bli «svarte soler», må vi utdype og gjøre refleksiv vår forståelse av vår svarte som en spesiell nyanse av svart. Hillman, hvis tidlige verk ble dannet i et litt fjernt Europa på 60-tallet, hadde det arketypiske øyet for mangfoldet til de ytre planetene (kan vi si). Vi må være i stand til å se at ulike former for negasjon (la oss holde fast ved ideen om at de ytre planetene skaper endringer gjennom eksponering for IKKE-vanlige bevissthetstilstander) må ha diversifisert forståelse av hverandre. Ikke all negasjon er den samme. Det er mange "svarte", og ikke alt som blir negert er "hvitt" heller. Negasjoner vil utfordre og oppheve andre former for negasjon, med andre ord, og disse ytre planetariske dynamikkene hjelper oss til å utdype og komplisere ikke bare vår følelse av hva vi "er" gjennom forskjellige dødsfall, transformasjoner, overveldelser, utrensninger og revolusjoner, men også hva vi ikke er, gjennom sammenligninger av forskjellige endringsstiler (det er mange forskjellige "svarte", og dette utfordrer også vår forestilling om hvitt på en radikalt annen måte...radikal fordi den primære endringslinsen ikke lenger er en enkel binær).
Vurder for eksempel kompleksiteten til rasespørsmål i øyeblikket. Er "Black Lives Matter"-bevegelsen en ironisk isolering og bleking av den svarte typen bevegelse, eller blir vi bedt om å se at fokuseringen av en bestemt svart i en bestemt sak er en fordypning, en forpliktelse til en bestemt type negasjon , en spesiell type revolusjon? Jeg har ikke noe svar, men vi er naive hvis vi tror at denne samtalen ikke har vært både tilstede og dypt utfordrende for mange "gode" mennesker.
Så hva skjer når disse syklusene fortsetter å utfolde seg i våre psykiske forståelse? Jeg tror en lovende idé er at vi begynner å erkjenne at ikke all radikal endring er dyp eller mangfoldig, og ikke alt som er mangfoldig eller dyp er radikal eller progressiv. De trenger ikke være begge deler. Vi trenger ikke en perfekt algebra-ligning med mindre vi tror på ett felles, universelt gode eller universelle mål. Når vi ser på denne måten har det en tendens til å skape bleking av det svarte, som igjen skaper behov for mer radikal differensiering.
En del av dette problemet stammer etter min mening fra vår tendens til å se alle endres gjennom linsen til Saturn, som er mest utsatt for å sette seg fast i enkelheten til motsetningene og problemet med motsetningene. Når vi går utover motsetningene som et problem, kan vi begynne å gjenkjenne det enorme spekteret av gjennomtrengende dynamikk som åpner seg innenfor enhver debatt, dialog eller emne. Dette er hva de ytre planetsyklusene gjør for oss. Diversifisere våre forestillinger om mangfold.
I praksis kan dette i hverdagen bety at vi blir tvunget til å se på en rekke svært komplekse ideer om hvem vi er, hvorfor vi er her, hva vi liker og ikke liker, hva vi frykter, hva våre gaver er, hvor vi kommer fra, og hva vi blir bedt om å jobbe mot. Disse planetariske syklusene diversifiserer og spesifiserer oss fordi våre enkle og polariske kamper er knust og kompleksisert mange ganger. Slik at våre hvite og svarte blir mange skyggelagte og unikt formet. Å gjøre det arbeidet, på dager som i dag, betyr å jobbe inn i kantene som blir skjøvet tilbake eller presset fremover. Som en drøm...i stedet for å søke etter den gyldne tolkningen, søker vi etter stemmen til selve drømmen...så vi kan fortsette å bli drømt av den.
Et enkelt spørsmål for i dag kan være, " Hvor er det noe som sier nei til meg akkurat nå, og hvordan kan jeg koble meg til det som sier nei for å se hva annet det har å si?» Da kan vi se på et annet område av livet vårt der noe annet sier «nei». Når vi snakker med et annet nei, oppdager vi kanskje at ikke alle "nei" har eller ønsker de samme tingene for oss.
Bønn:Hvilket "nei"? Og hva mer har du å si?