Een I Tjing-meditatie:
* Het 31e hexagram wordt 'aantrekking' genoemd, maar het wordt ook 'invloed' of 'streven' of 'samenvoegen' of 'beïnvloeden tot actie' of 'verbondenheid zoeken' genoemd. of 'overtuiging' of zelfs 'verkering'.
* De afbeelding toont een meer bovenop een berg. Het beeld is er daarom een van vrolijke openheid te midden van onwankelbare stevigheid.
* De leer van het hexagram heeft te maken met het soort actie of initiatief dat we met anderen nemen dat zal leiden tot eenheid of harmonie, versus degenen die we nemen die tot fragmentatie zullen leiden.
* br />
* Het hexagram toont een man die zichzelf onder een vrouw plaatst in een verkeringsdynamiek, zijn intentie toont, zijn verlangen niet verbergt, maar het vasthoudt met eenvoudige en niet-vooruitstrevende of agressieve genegenheid.
* Het hexagram leert ons dat we iemand niet kunnen overtuigen, iemand niet kunnen leiden, niet kunnen winnen, voor ons of ons standpunt of onze wensen als het initiatief niet samenvalt met het juiste timing, eenvoudige genegenheid, opgewektheid en niet-agressie.
* We kunnen iemand aan onze kant niet manipuleren, schuldgevoelens, schaamte of ruzie maken en verwachten dat de vrucht van die prestatie na verloop van tijd niet zuur en bitter wordt.
* We moeten ook erkennen dat de rede niet kan worden gebruikt om iemand uit een positie te praten waar ze in de eerste plaats geen reden voor hebben gebruikt.
* De rede is niet de maatstaf van alles, maar 'alles en nog wat' kan niet de maatstaf van de rede zijn.
* In plaats van te denken aan de man die zichzelf ondergeschikt maakt aan de vrouw in dit hexagram, kunnen we aan man en vrouw denken in termen van twee energiedynamieken die in ons allemaal bestaan, ongeacht geslacht of geslacht. Er is er een die genot zoekt, en er is er een die genot verschaft. De perfecte vereniging van de twee vindt plaats wanneer de twee in staat zijn om gracieus van kant te wisselen en ook te leren terwijl de dans voortgaat dat zowel het geven als het ontvangen even plezierig is. We leren samengehouden te worden in de liefde die even krachtig is, of we die nu geven of ontvangen. Hexagram 31 leert ons de noodzaak om onszelf in de rol van dienstbaarheid te plaatsen of degene te worden die het genot geeft aan het object van ons verlangen, in plaats van agressief genot na te jagen VANUIT het object van ons verlangen. Als we een blijvende verbintenis willen, moeten we leren dat wat we verlangen te dienen met opgewekte, niet-agressieve genegenheid. Na verloop van tijd, zo leert de I Tjing ons, zal dit ertoe leiden dat het object van ons verlangen ons ook dient.
* De tweede regel toont een man wiens trillende knie zijn verlangen verraadt. Als hij merkt dat zijn knie trilt, kan hij maar beter niet de drang volgen om achter het voorwerp van zijn verlangen aan te rennen. Hij kan maar beter zichzelf kalmeren, plezier vinden in zijn verlangen om te dienen, zich ontspannen en terugkeren naar opgewekte genegenheid voor wat hij verlangt.
* Het gewijzigde hexagram is #48, de put. De stad kan worden veranderd, maar de locatie van de put niet.
* Twee leringen hier binnen de context van deze reeks.
* Eén:wat we ook verlangen in het leven, wat we ook zoeken of nastreven, maakt over het algemeen deel uit van het veranderende web van onze verlangens. Deze dingen zullen veranderen, ze zullen ontstaan en voorbijgaan, maar de diepere bron die ons voedt, waaruit we putten, is onuitputtelijk. Dus in zekere zin wordt hier getoond dat we überhaupt een strategie moeten uitstippelen over hoe we iets moeten nastreven of behartigen, in tegenstelling tot de behoefte die we hebben aan iets onuitputtelijks en onwrikbaars.
* Twee:wat we ook bereiken in onze relaties of wereldse verlangens, welke vruchten we ook mogen genieten, als we de leringen hierboven volgen, zullen we spiegelen in onze relaties en in onze bezigheden van wat we verlangen de diepere bron van wat in de eerste plaats alle verlangens en plezier geeft en in stand houdt. Met andere woorden, echte verkering houdt voortdurende dienstbaarheid in aan de objecten van ons verlangen, en dit is niet alleen een strategie om te krijgen wat je wilt, het is een geheim over wat al het geven en ontvangen voortdurend in stand houdt, eindeloos. De stad kan veranderen en dag na dag weer leven en sterven, maar de put kan niet worden verplaatst.
* Als het gaat om de Mercurius tegenover Neptunus-transit, met Venus driehoek naar Neptunus, kijken we naar verlangen, evenals naar hoe we ons verlangen communiceren. We kijken naar verschillende of tegenstrijdige verlangens, ideeën, overtuigingen of gevoelens, en hoe we deze kunnen verzoenen als ze het niet eens zijn.
* Verlangens zijn vaak eenzaam als we vergeten hoe we moeten dienen wat we willen in plaats van te eisen wat we willen om ons te dienen.
* Verlangens kunnen ons denken en onze communicatie met anderen vertroebelen... wanneer we anderen zien als het object van ons verlangen, of het middel waarmee we onze verlangens kunnen bevredigen, of wanneer we voelen de noodzaak om mensen te bekeren om te genieten van wat we leuk vinden.
* Genegenheid, opgewektheid en service herinneren ons eraan dat dit wat we willen tijdelijk is en daarom is de geest waarin we alles nastreven wat we willen altijd belangrijker, duurzamer, meer steviger, duurzamer, meer ondersteunend, voedzamer en liefdevoller dan welk tijdelijk verlangen we ook verzadigen.
* Het is niet zo dat we geen verlangens zouden moeten hebben of dat bevrediging van verlangens slecht is... het is dat we zo vaak de kans missen om dienstbaar te zijn aan het object van ons verlangen, dat het blijkt dat dit alles in de eerste plaats zowel wenselijk als plezierig maakt.
* Het object van ons verlangen dient ons wanneer we het dienen.
Gebed:leer ons de dingen die we verlangen te dienen, met opgewekte, standvastige toewijding.