Een van mijn astrologiestudenten wees op de woorden uit mijn post over de Centaur gisteren:"Laten we vandaag dus kijken of we de plechtige, soms boze of ijverige figuur van de wijze en zijn pijlen.”
Een van de meest ongelukkige afbeeldingen van Saturnus in Boogschutter is de gewelddadige extremist, de jihadist, of iemand die tot geweld wordt gedreven door dogma's, doctrines en gerechtigheid. Afgelopen winter, toen Saturnus voor het eerst Boogschutter binnenging, waren we bijvoorbeeld getuige van de aanval op Charlie Hebdo in Parijs en nu een jaar later een soortgelijke aanval in dezelfde stad, gedreven door dezelfde religieus aangewakkerde haat.
Neptunus valt op als de belofte van de hemel in de hoofden van de terroristen, evenals het beeld van zelfmoord en de overgave van zichzelf voor een hoger doel. Neptunus valt ook op als de stad Parijs zelf, zwemmende lichten, romantiek, schoonheid en Dionysische extase. Parijs is ook de thuisbasis van vele ideologisch gedreven conflicten en revoluties in het verleden (Saturnus in Boogschutter).
Bij het Saturnus/Neptunus-vierkant is het misschien de grootste uitdaging om je bewust te blijven van beide kanten van het vierkant in plaats van een van de twee planeten de schuld te geven van de meer verontrustende beelden. Laten we, met veel intensiteit rond deze gebeurtenissen op sociale media vandaag, en mogelijk ook veel naïviteit, voorzichtig en met mededogen proberen enkele van de meer uitdagende elementen van de Saturnus/Neptunus-symboliek te ontrafelen.
Laten we eerst bedenken dat het Saturnus/Neptunus-vierkant gemakkelijk het gevoel creëert van eenvoudige, voor de hand liggende slachtoffers en eenvoudige, voor de hand liggende vijanden. Zondebokken, martelaren, zondaars en heiligen. Zwart en wit. En dit is de grimmige letterlijkheid van Saturnus, evenals de misleide of bedwelmde waas en slachtofferschap van Neptunus. Om het simpel te zeggen, er worden dag in, dag uit bommen op onschuldige mensen gegooid door "democratieën", en deze gebeurtenissen zijn gerechtvaardigd vanwege soortgelijke extreme overtuigingen die de westerse/kapitalistische/consumeristische/materialistische manier van leven hooghouden. We zijn net zo fel medeplichtig aan ideologisch geweld (of we zouden dit in ieder geval oprecht moeten overwegen als we dat niet hebben gedaan) als elke andere groep. Onze vinger ligt misschien niet op de triggers, maar dat komt omdat we het koude gevoel van de trigger hebben opgelost met de Neptuniaanse warmte van media, film, rijkdom en Starbucks-idealisme over de realiteit van dingen (let nogmaals op de Saturnus/Neptunus-thema's! ).
Vanochtend was ik benieuwd hoe de cartoonisten van Charlie Hebdo zouden reageren, en ik vond een reeks afbeeldingen die gemaakt waren als reactie op de aanslagen. Ik vond ze meeslepend, verontrustend en volkomen representatief voor de uitdagingen van Saturnus/Neptunus in het algemeen. Ik zal er een aantal presenteren en daarna astrologische reflectie aanbieden.
Een van hen las:"Vrienden van de hele wereld, bedankt voor #PrayforParis, maar we hebben niet meer religie nodig! Ons geloof gaat naar muziek! Kussen! Leven! Champagne en plezier! #Parisisaboutlife“
Een ander las:"Parijs is onze hoofdstad. We houden van muziek, dronkenschap, vreugde.”
Nog een:"Eeuwenlang hebben liefhebbers van de dood geprobeerd ons de smaak van het leven te laten verliezen. Het lukt ze nooit. Zij die liefhebben. Zij die van het leven houden. Uiteindelijk zijn zij altijd degenen die beloond worden.”
En nog een andere:"De mensen die vanavond stierven, leefden, dronken en zongen. Ze wisten niet dat ze de oorlog hadden verklaard.”
Ten slotte:"Terrorisme is niet de vijand. Terrorisme is een manier van opereren. Het herhalen van 'we zijn in oorlog' zonder de moed te vinden om onze vijanden te noemen, leidt nergens toe. Onze vijanden zijn degenen die van de dood houden. In verschillende gedaanten hebben ze altijd bestaan. De geschiedenis vergeet snel.”
Elk van deze cartoonuitspraken is een boeiende illustratie van de dynamiek van Saturnus/Netpune in al zijn complexiteit.
Aan de ene kant hebben we in wezen de viering van een Dionysische God te zien in de woorden van de strip. Een Neptuniaanse god. Een god van het leven, wijn, dronkenschap, muziek, vreugde, feest, kussen en champagne! En de cartoonist verklaart in wezen dat deze godheid sterker is dan welke andere godheid dan ook, of in ieder geval een sterkere godheid is dan welke goden ook in het hart van gewelddadige extremisten. Dionysus was de favoriete god van "het volk" en zijn modus was een en dezelfde als de afbeeldingen gepresenteerd door de strip hierboven. Dionysus was een god van steden en feestvreugde, "wiens wijn, muziek en extatische dans zijn volgelingen bevrijdt van zelfbewuste angst en zorg, en de onderdrukkende beperkingen van de machtigen ondermijnt." Hij werd ook Bacchus genoemd door de Romeinen en hij droeg een "thyrsus", een toverstok van venkel bedekt met klimop en druipend van honing. De thyrsus kon ten goede of ten kwade worden gebruikt, omdat het ook een ijzeren punt verborg dat als wapen kon worden gebruikt om waanzin op te wekken.
Bovendien is er een krachtig thema van dood en wedergeboorte dat Dionysus omringt, en in feite betekent zijn naam zoiets als "hij die de wereldboom voortstuwt".
Kunnen we te midden van deze gebeurtenissen misschien ruzie maken met mythische figuren? De wereldboom wordt gedreven door muziek, zang, dans, champagne, kussen, vreugde en de romantiek die woorden als "Parijs" of "New York City" oproepen. De wereld wordt elke nacht opnieuw geboren in onze verbeelding, wetende dat de avond gevuld is met kaarsen, muziek, gelach en wijn. Het beeld van Parijs is een beeld van de wijnstok van de wereld in al zijn soulfulness. Het is niet moeilijk om diep geraakt te worden door de verminking van Dionysus gisteren in Parijs, omdat het een belediging is voor de eenvoudigste beelden van het leven en de viering ervan die de meeste steden over de hele wereld gemeen hebben. De doden waren bij sportevenementen, livemuziek en diner, terwijl ze genoten van een nacht in een van de meest romantische en soulvolle steden ter wereld.
Aan de andere kant is het belangrijk om de woorden van de cartoonist zorgvuldig te bestuderen, zodat we ons niet verliezen in de gedupeerde waas van het dionysische monotheïsme. Als de cartoonist zegt:“We hebben geen religie nodig. Ons geloof gaat uit naar muziek! Kussen! Leven! Champagne en Vreugde', zien we ook de felheid van Saturnus in Boogschutter. Wanneer de cartoonist zegt dat degenen die deze dingen waarderen "uiteindelijk worden beloond", zien we het meest uitdagende onderdeel van het Saturnus/Neptunus-vierkant, de manier waarop ideologieën wedijveren, zelfs als we daar zouden willen geloven is een duidelijke vijand en een duidelijk slachtoffer. Dit is geenszins een rechtvaardiging van geweld, maar eerder een eenvoudig punt. Vieren en leven volgens de waarden waar de strip voor staat, is leven in overeenstemming met de beschermende macht van een god. En goden krijgen ruzie. En goden vechten anders. En goden houden en drukken macht in de wereld anders uit.
Het is niet gemakkelijk om het perspectief van Saturnus op Neptunus (zo zouden we kunnen zeggen) in een situatie als deze te begrijpen, en in feite kan het heel gemakkelijk de waanzin van Dionysische volgelingen aanwakkeren. De waanzin van Dionysus simplificeert het conflict en schildert de moordenaars af als 'liefhebbers van de dood', terwijl de slachtoffers gewoon 'vreugdevolle liefhebbers van het leven' waren. Deze oversimplificatie is de bedwelming van Neptunus. Het is de passieve agressie en de met honing doordrenkte ijzeren speer van de God van de wijn. Degene die religie religieus afwijst. Degene die iemand die tegen zijn manier van leven is, ziet als 'in lijn met de dood'. En hoe meer hartstochtelijk zwart-wit we tegen religie komen, alsof dit een simpel geval van religie =dood is, hoe meer we de razernij van religieus geweld bestendigen.
Hoe impopulair dit idee ook klinkt, we moeten bedenken... dat de consumptieve dronkenschap in de wereld een spiegelbeeld is van extremistische, puriteinse zelfmoordaanslagen en religieus aangewakkerd geweld. We zijn niet vrij van geloof omdat geloof het meest prominent aanwezig is in de manier waarop we ervoor kiezen ons leven voor te stellen, dag in dag uit, en wijn, kussen en muziek zijn niet vrij van deze deelname. In feite is de god van deze activiteiten een van de mooiste en krachtigste, maar ook verleidelijk en destructief. Het is niets nieuws voor deze god om machtige vijanden en controverses aan te trekken, en het is niets nieuws dat we moeten vechten om de rechten en levensstijl van deze god te beschermen. Er is niets mis of onjuist aan alles wat de strip zei, toch? Misschien alleen dat hij 'zich niet bewust is van de god temidden van zijn ideologie'.
Laten we nu weer uitzoomen voordat we Dionysus beledigen. Omdat het grotere punt, waarvan ik hoop dat ik het gevoelig heb gemaakt door middel van mythische versterking / overdrijving, is dat deze aanvallen niet moeten worden omgezet in een 'wij tegen zij'-verhaal. Om te rouwen om de doden die het slachtoffer zijn geworden, is eerlijk en duidelijk. Maar als we verder gaan dan dat, gaan we in op de vragen "Waarom" of "Wat te doen?" en als we enige interesse hebben in astrologische symboliek, dan zouden we moeten streven naar een dieper begrip van de goden die in oorlog zijn te midden van onze ideeën en antwoorden op deze vragen. Zoals James Hillman graag zei:"We kunnen nergens heen waar de goden niet zijn."
Hier is de god van wijn, leven, kussen en vreugde. Zijn gebeden zijn die exacte beelden. En hier is de god van de asceten, gedisciplineerde nuchterheid en religieuze observatie. Zijn gebeden zijn die beelden.
Gebed:laten we de beelden niet vergeten van ascetische monniken die wijn maken voor de wereld, terwijl ze apart staan van de wereld, en laten we niet vergeten de gebeden op te zeggen van nuchtere heiligen terwijl we hef onze glazen en zing om het leven te vieren