* Anche se a volte ci riferiamo a qualsiasi pianeta nel segno opposto al suo come un suo "danno", si diceva anche classicamente che fosse in esilio. La connotazione della parola esilio è completamente diversa dalla parola "danno", che suona tecnica, secca e negativa alle orecchie della maggior parte delle persone.
* Marte è in esilio nel segno di Venere perché Marte diventa l'estraneo, il viandante, lo straniero, lo straniero in una terra straniera, nel tempio di Venere. Marte è fuori dal suo elemento nel segno di Venere perché Marte e Venere sono contrari planetari nel linguaggio classico dell'astrologia.
* Il segno di Marte in Venere è sia la marcia del progresso politico che la rabbia "pc" della sinistra. È la linea sottile tra l'ipocrisia o il nobile guerriero. Oggi dedicheremo più tempo a queste particolari immagini di Marte in Bilancia e le amplieremo.
* Nella Bhagavad Gita, Krishna dice ad Arjuna che ci sono tre influenze della natura materiale, tradotte come bontà, passione e ignoranza. Affinché la bontà regni, la passione e l'ignoranza devono essere tenute a freno o represse. Allo stesso modo, affinché una qualsiasi modalità possa regnare, le altre modalità devono essere tenute sotto controllo o soppresse. Indipendentemente da quale modalità preferiamo, o quale modalità riteniamo di essere la migliore, Krishna ci dice che nella misura in cui siamo esseri materiali, siamo al servizio della costante competizione e dei cambiamenti di dominio tra le influenze della natura materiale. Quindi, quando si tratta di combattere per la "bontà", reprimiamo sempre altri aspetti fondamentali della natura.
* Pensa ad esempio a un bel giardino. Affinché il giardino rimanga un luogo bello e sereno, è necessaria una manutenzione costante. Dobbiamo tagliare le erbacce, proteggerci dal calore e dalla secchezza eccessivi, tenere lontane le creature, ecc. Eppure, mentre camminiamo in giardino quando è tranquillo, tendiamo a pensare a quella pace e serenità come completamente "naturali". Ci dimentichiamo delle altre forze che dobbiamo reprimere, costantemente, per mantenere quella sensazione di bellezza “naturale”.
* Nel mondo è la stessa cosa. La maggior parte di noi sostiene gli ideali di pace e bontà, ma è tabù portare l'attenzione sul fatto che per mantenere questa pace e bontà dobbiamo letteralmente sopprimere molte altre forze in competizione e totalmente “naturali”. Insistiamo sul fatto che la bontà è naturale e tutto il resto è innaturale, ma Krishna ci dice che ciascuna delle modalità materiali insiste sul suo predominio, anche la bontà dei modi, a scapito delle altre modalità. In altre parole, ciascuna delle modalità, quando è al potere, si considera la PIÙ naturale. Krishna ci dice anche che, poiché nulla nel mondo materiale è permanente, alla fine le persone attaccate alla bontà possono perpetuare la ruota del karma e le nascite future, proprio come coloro che sono attaccati all'ignoranza o alla passione.
* A questo punto, le persone spesso si discostano perché l'implicazione immediata della Gita sembra essere che dovremmo in qualche modo negare la nostra natura materiale per trovare la pace spirituale. Questo ci sembra impossibile. Aristotele diceva che siamo per natura animali politici/sociali, quindi sembrerebbe che il percorso dello yoga (e altri percorsi simili) ci chieda di staccarci o disimpegnarci dalla nostra natura sociale di base. La maggior parte di noi vede il disimpegno dall'azione sociale/politica nella migliore delle ipotesi come irresponsabile e moralmente o addirittura spiritualmente riprovevole nella peggiore. Eppure, penso che la maggior parte di noi riconosca anche che ciò che Krishna insegna ad Arjuna sulle influenze della natura materiale è assolutamente vero. Non possiamo mai creare la bontà definitiva o permanente nel mondo materiale perché il cambiamento è costante e perché la nostra natura materiale include forze diverse dalla bontà che si contendono sempre la supremazia. Allora cosa facciamo?!
* Krishna dice ad Arjuna che il sentiero dello yoga significa svolgere i nostri doveri materiali e rimanere distaccati dai frutti delle nostre azioni. Questo è sintetizzato nella Gita da Krishna che incoraggia Arjuna a combattere in una battaglia per la quale Arjuna è riluttante perché combatterà contro i suoi stessi familiari (una guerra civile).
* Ci troviamo sempre in una situazione simile; ne conseguono estremi prevedibili e l'astrologia consiste nel riconoscerli. Se lottiamo per il progresso politico, ciò che sostiene il nostro senso di rettitudine, felicità, rettitudine, moralità, integrità, onore, ecc., sono i risultati che cerchiamo in contrasto con quelle persone o valori che si oppongono a loro. Chiunque ci chieda di scendere a compromessi è un nemico. Chiunque ci chieda di considerare la nostra stessa colpevolezza all'interno della costante competizione delle influenze materiali della natura è una vittima che biasima. Chiunque cerchi di farci pensare al fatto che il predominio di una modalità è esattamente ciò che perpetua l'eventuale predominio delle altre modalità è un passante spirituale, o peggio, è "privilegiato" o in realtà un membro inconscio del torto squadra. E per mezzo di questa specie di vigilanza iperreazionaria, intrapresa in nome della “pace sulla terra”, si combatte, perennemente, la stessa prevedibile battaglia.
* D'altra parte, le persone crollano nell'estremo spirituale e cercano di sopprimere del tutto la natura materiale. L'azione politica di ogni tipo è accondiscendente, i pregiudizi inconsci della nostra natura materiale vengono ignoratamente ignorati mentre tentiamo di fluttuare al di sopra delle loro ovvie influenze, e sebbene non possiamo assolutamente evitare di essere creature materiali, ci comportiamo in modo dissociativo e arrogante come sempre , completamente ignari di dove ci troviamo effettivamente sul campo di battaglia.
* Possiamo nutrire l'idea che la posizione politica e spirituale più radicale implica sempre imparare a tenere la tensione tra passione e umiltà? Possiamo considerare l'idea che fa riflettere e tremendamente stimolante che qualunque zelo arrogante possa esserci all'interno delle nostre visioni di progresso ed evoluzione spirituale O materiale o storico o sociale, sta perpetuando una corsa agli armamenti fin troppo familiare, ciclica e ricorrente?
* Viviamo in una cultura in questo momento che ha perso le tracce di quanto sia radicale mantenere la tensione degli opposti. È facile essere una vittima ed è facile incolpare le vittime. È facile superare spiritualmente le nostre responsabilità politiche ed è facile dimenticare che le nostre anime vivono al di là di questi drammi materiali e politici ciclici e per lo più prevedibili. È facile parlare ed è facile essere messi a tacere. È difficile parlare e incarnare il silenzio della genuina umiltà in una volta. È difficile essere in questo mondo, ma non di esso. È difficile trovare la motivazione per salvare l'acqua su una nave che affonda. È difficile costruire una buona nave, che sai non durerà per sempre.
* Il modo in cui facciamo le cose a volte conta più di quello che facciamo. Il modo in cui manteniamo le nostre convinzioni e la nostra vocazione a volte è più importante di quale vocazione o forma di azione sia quella giusta, indipendentemente dal fatto che consideriamo la giusta chiamata all'azione più "spirituale" O più "politica".
Tutto questo è una meditazione sulla tensione archetipica tra gli opposti, una relazione che definisce la posizione di ogni pianeta nel suo luogo di potere così come nel suo luogo di esilio. Questo mese ci sono Marte e Venere, con Marte costretto al suo esilio nel segno di Venere. Quasi ogni tradizione mistica ci ha insegnato che questi opposti sono fondamentali per il mondo materiale, e la maggior parte di ogni tradizione mistica ha anche suggerito di sostenere la tensione di questi opposti come la via della libertà eterna, pace, beatitudine, gioia, co-creatività, e la liberazione.
Preghiera:insegnaci il 3° radicale.