Altro sul quadrato t Venere/Saturno/Nettuno.
Il quadrato t Venere/Saturno/Nettuno.
la parola “epistemologia” deriva dal greco “episteme” che significa “conoscenza o conoscenza di qualcosa”. Significa anche "abilità o esperienza". Aggiungi la "ologia" e ottieni qualcosa come "lo studio della conoscenza, dell'abilità e dell'esperienza". Sfortunatamente la maggior parte delle persone parla di epistemologia in termini puramente filosofici, come "lo studio della conoscenza", e peggio ancora la parte "episteme" della parola viene ridotta alla sua componente dal suono più analitico, "conoscenza".
Ma anche con la scienza o lo studio della “conoscenza”, generalmente non riconosciamo la risonanza più profonda e misteriosa della parola che è materia/oggetto di studio. La parola conoscenza ha una varietà di associazioni di radici, tra cui "onorare qualcosa di superiore o adorare" e, ancora più interessante, "con cui avere rapporti sessuali".
Quindi, usando questi significati più profondi come guida per al momento, cosa possiamo dire delle nostre “teorie della conoscenza” o, più semplicemente, delle nostre “credenze”? Potremmo dire che ogni insieme di credenze, ogni pezzo di conoscenza che portiamo, è in una certa misura l'espressione distillata o rarefatta delle nostre esperienze. Straniero:qualsiasi conoscenza che portiamo è anche esperienza sessuale. Le nostre conoscenze e convinzioni riflettono il tipo di "rapporti" che abbiamo avuto con il mondo:ambienti, persone, cultura, geografia, razza, religione, genere, ecc.
La nostra curiosità di saperne di più altre persone, altre parti del mondo, altre credenze, altri modi di vedere, fare o credere, è anche una curiosità sessuale. Sapere qualcosa implica un'intimità che non possiamo fare a meno di vivere come sessuale, anche se solo a livello psichico.
In questo momento, molte delle nostre relazioni ci stanno riflettendo la natura delle nostre convinzioni o conoscenza... le esperienze accumulate, le loro differenze o somiglianze, che a loro volta riflettono diversi orientamenti sessuali, stili, valori estetici o curiosità.
Siamo così presi dalla parte OLOGICA dell'epistemologia, che dimentichiamo che l'esperienza, le profonde esperienze sessualmente intime con il mondo che ci circonda, sono inseparabili dai confronti logici o intellettuali tra "sistemi di conoscenza o credenze". In effetti, siamo così presi dal pezzo OLOGY che molte persone lo lanciano fuori dalla finestra. "Cosa credi?" chiediamo a qualcuno. E dicono:"Beh, io sono spirituale, non religioso", che è un modo per dire:"La mia mente e il mio corpo sono sessualmente intimi con molte idee ed esperienze, e metterle in un particolare sistema chiuderebbe la porta a più di quelle esperienze, quindi sono spirituale, ma non religioso".
Anche quando le persone scelgono cose come "universalismo" o "unità", ma poi abbracciano idee o modi metafisici estremamente contraddittori di vedere o pensare, la maggior parte delle persone annuisce e sorridono perché ognuno di noi "riconosce" che queste nozioni onnicomprensive sono solo altri modi per onorare la natura esperienziale dell'anima... l'amore o il fare amore della vita.
Il problema con tutto questo (non che sia sempre un problema) sorge quando si riflette sul fatto che così tante di queste affermazioni di fede o conoscenza onnicomprensive provengono da una visione eccessivamente dicotomizzata delle dicotomie stesse. Poiché non vogliamo chiuderci al continuo fare l'amore dell'esperienza (che è il modo in cui sentiamo che la vera conoscenza è fatta), reagiamo troppo fortemente all'idea di sistemi o teorie della conoscenza tutti insieme. Premesso che questo di solito è dovuto al fatto che così tante teorie o sistemi di conoscenza NEGAno la natura esperienziale continua della verità, ma ciononostante tendiamo a reagire a questi sistemi rigidi chiudendo la nostra immaginazione al valore o alla bellezza di tali sistemi su tutta la linea.
È un po' come dire:“Solo perché la monogamia può essere una forma istituzionale di relazione davvero di merda, non significa che sia inutile o negativa. Solo perché i sistemi di conoscenza o di verità sono spesso repressivi, non significa che siano SOLO repressivi”.
Rimanere “aperti”, quindi a volte è più simile al “dogma del non impegno”, che può essere un altro modo per dire "egoismo" o "difensiva". Rimanere "tutto compreso" a volte è più simile al "dogma dell'indifferenza o dell'apatia".
Non è vero che Picasso si è impegnato nel colore "Blu" per un momento brillante della sua carriera pittorica ? Hemingway la frase semplice? Da Bowie a Ziggy Stardust? Principe ai testimoni di Geova? Dickinson alla vista della sua soffitta? O la Madonna alla vergine e alla puttana?
Non è possibile impegnarsi molto profondamente per qualcuno, qualcosa, un modo di vedere o di conoscere, senza negare la natura continua e radicalmente aperta dell'esperienza? Non vediamo il paradosso tutto intorno a noi, e non c'è qualcosa di rinfrescante nell'impegno epistemologico? Non ammiriamo anche affermazioni di credenza, impegni con scuole di pensiero o tradizioni, dottrine, dogmi, lignaggi, apprendistati, specialità, stili e materie?
Non chiariamo infine i nostri gusti, le nostre esigenze , e le abilità tra le lenzuola della vita?
Il disgusto che spesso le persone hanno per il poliamore (non cercando di prendersela con il poliamore ora) è lo stesso disgusto che le persone hanno per l'universalismo o l'unità. Sebbene funzioni per alcune persone, c'è anche uno strano dogma o insistenza sul "radicalmente aperto e senza impegno monogmatico di alcun tipo", che strofina le persone nel modo sbagliato, come la persona con cui vai a letto che ti fa sentire come se fossi solo un'altra persona in una lunga lista di laici che sono per lo più impersonali.
I nostri impegni intellettuali e spirituali chiedono di essere presi dal luogo della selezione naturale... dai luoghi più organici e pieni di sentimento convalescenti in forme e colori e stili... tanto un'estetica quanto una "credenza". Come il blu di Picasso o i reggiseni a cono di Madonna negli anni '80. L'universalismo non è sempre la risposta perché l'universalismo è come un rifiuto intellettuale (piuttosto che estetico) di un modo di essere non estetico.
La verità è che ci piace stare a letto con alcuni dei più che altri. Alcune idee ci penetrano più di altre. Alcuni seducono e tolgono i nostri pantaloni mentali più di altri. Alcuni ci tengono e ci nutrono più di altri. Non possiamo evitare questo processo di differenziazione se vogliamo crescere nella verità. Perché la verità è come lo sviluppo delle mille ali e dei colori di una sola coda di pavone. La verità cresce e cambia continuamente, e gli impegni verso verità particolari, specialmente quelle che naturalmente escludono gli altri, sono tanto importanti per l'individuazione dell'anima quanto qualsiasi dichiarazione di fede onnicomprensiva.
In questo momento siamo guardandoci negli occhi, e una qualsiasi di queste domande o preoccupazioni potrebbe essere presente:
* Sai le stesse cose che so io ed è fondamentale o meno?
* Siamo forse in grado di creare una realtà compatibile?
* Siamo sessualmente compatibili al livello più profondo?
* Questo ambiente è abbastanza stimolante per la mia anima?
* Ho abbastanza fede, ho bisogno di più , o la mia ambivalenza va bene?
* Lui/lei/questo gruppo mi vede davvero o mi sperimenta per come sono?
* Sono desiderato o desiderabile esattamente come sono?
* In che modo le mie convinzioni stanno cambiando in base alle nuove esperienze che sto vivendo?
* Quali compromessi sono disposto a fare nelle mie relazioni in base a ciò in cui credo o ciò che le mie esperienze mi hanno portato a valutare?
* Cosa mi manca o desidero ardentemente in termini di conversazioni o relazioni che accadono nella mia vita in questo momento?
Preghiera:l'impegno non è qualcosa che può fermare nuove esperienze. L'impegno è una sorta di esperienza stessa. Aiutaci a capirlo e guidaci verso gli impegni più profondi della nostra anima in questo momento.
immagine per gentile concessione di creative commons:https://www.flickr.com/photos/pinkcotton/