Diamo un'occhiata al trigono Urano/Giove in profondità oggi.
Giove è attualmente nel secondo decano del Leone, che è governato da Giove, e Urano è nel secondo decano dell'Ariete, che è governato dal sole. La combinazione punta verso lo sviluppo creativo dell'ego attraverso scoperte rapide, improvvise e inaspettate o opportunità sorprendenti. Il richiamo dopo un'audizione, la promozione sorprendente o l'esplosione di una lampadina nella tua testa che risveglia la giusta soluzione al problema che ti assilla.
Alcuni dicono che Giove sia su "fortuna", ma altri dicono che la fortuna non è altro che l'incontro casuale di opportunità con la preparazione. La preparazione sembra sicuramente aiutare con questo transito, che sembra avvantaggiare in modo specifico le persone creative che lavorano sodo che stanno aspettando una svolta. Allo stesso tempo, questo transito diventa molto più complicato quando osserviamo la quadratura simultanea di Urano con Plutone, che porta una delle sorelle maggiori della fortuna, la necessità (o il destino).
In un mito della creazione greca necessità, chiamata Ananke, è la prima forza della creazione, insieme a Nous (ragione/intelligibilità/ordine), e in altre è accoppiata a Chronos/Saturno (tempo/spazio/ordine). L'idea di necessità è la sua stessa necessità. Jung una volta disse:"Incontri il tuo destino sulla strada che prendi per evitarlo". Ha anche detto:"il destino sta facendo volentieri ciò che so di dover". La necessità è la forza all'interno di qualsiasi cosa le cui compulsioni siano casuali, caotiche, prive di significato, imprevedibili, devianti, devianti, incomprensibili, spontanee, ambigue e profondamente resistenti all'interpretazione. In effetti, molti greci (ho appreso di recente) consideravano Ananke una dea che non accettava offerte ed era quasi impossibile persuadere o presentare una petizione.
Plutone ha una stretta relazione con Ananke, poiché così come tutte le sue figlie (i destini), perché Plutone è anche strettamente legato al caos primordiale e alle compulsioni dell'anima. Per quanto vorremmo capire i desideri dell'anima o le immagini motivanti dell'anima nelle nostre vite, Plutone ci sfida sempre a dedicarci completamente alla necessità della compulsione stessa. La compulsione è la sua stessa ragione. L'appetito per qualsiasi tipo di esperienza che desideriamo vivere nella vita, sebbene a volte spiegabile razionalmente o suscettibile di essere interpretato causalmente, è anche privo di significato al di là dell'immagine del desiderio stesso.
Ad esempio:la fama. Siamo così abituati a spiritualizzare il desiderio di fama, riducendolo alle compulsioni di un piccolo e cattivo ego, o scegliendo solo di convalidare come "veramente" famosi coloro la cui fama è venuta come risultato di un lavoro onesto, dove il primo desiderio era di l'opera stessa. Quindi diciamo:"quella persona se lo meritava". Vedete che c'è qualcosa di profondamente irrazionale nel desiderio di fama, e quindi razionalizziamo il nostro modo di aggirarlo parlando dell'ego o parlando di vera arte o vero artigianato o umile successo. Dal punto di vista di Plutone spesso non viviamo in modo autentico, in modo specifico, perché abbiamo paura della compulsione, della necessità caotica, della spinta insignificante ma inevitabile dei nostri stessi desideri.
Questo si riduce a un aspetto ancora più basilare problema:tendiamo a separare immagini e desideri o immagini e istinti (questo era un argomento preferito sia da Jung che dal suo protetto James Hillman). Quindi diciamo:"il desiderio che devi essere famoso è SOLO desiderio". Costruiamo prove per questa affermazione indicando esempi di persone che diventano famose solo per desiderare ancora "di più". Diciamo quindi:"vedi, il desiderio è il vero problema... non si tratta mai di 'cosa' desideri, è solo un problema di base nel lasciare che le varie illusioni del desiderio ti superino".
Ma andiamo butta via per un momento questa idea cartesiana. Consideriamolo nient'altro che le frustrazioni dell'apostolo Paolo, arenato in mare dopo l'ennesimo naufragio durante il suo tour del libro di fuoco e zolfo. Immaginiamo invece che desideri e immagini siano inseparabili. Immaginiamo che dentro ogni immagine ci sia la sua stessa necessità istintiva. All'interno di ogni immagine, quindi, c'è qualcosa come un corpo animale profondamente irrazionale e inspiegabile. Dentro ogni desiderio c'è un'immagine, e le compulsioni di questa immagine sono fedeli a se stesse. Non possono essere facilmente persuasi dalla loro natura (come Ananke) perché ognuno ha il proprio destino.
Tornando ora alla nostra immagine di fama, proviamo a modificare il nostro modo di pensare. Consideriamo che l'ossessione per la fama non è il risultato del desiderio impazzito e il desiderio di fama non può essere ridotto a un ego non spiritualizzato. Piuttosto, i vari desideri di fama, i vari tipi di fama, sono inerenti alle varie immagini della fama stessa. Prendiamo ad esempio Giove nel segno del Leone, nel secondo decano del leone, la faccia più leonina di Giove. Qui abbiamo un'immagine di potere nobile, di coraggio e determinazione che sorge come il sole, marciando per la città come un leone con ali d'aquila. Questa immagine di potere, leggerezza, volo, coraggio, nobiltà, orgoglio, regalità e successo è il suo stesso istinto. Queste immagini sono i loro desideri unici. Non possiamo separare queste immagini dal "puro desiderio" senza dare il puro desiderio a qualche altro nuovo dio o volto, alcune altre caratteristiche:il volto chiarito di un Buddha lucente come pietra, o il potere silenzioso di un eremita di montagna. Quali che siano le nostre immagini di desiderio chiarito, esse saranno ancora legate a immagini e immagini alla necessità intensamente irrazionale della vita stessa. Immagini e istinto incarnato, eternamente inseparabili.
Con questo in mente, la domanda si sposta da una questione di desideri purificati a una di desideri purificanti. Questo accade quando riconosciamo, rendiamo omaggio, l'irrazionalità e la "già eternità" di qualunque desiderio nutriamo, per quanto irrazionale, immorale o non evoluto ci possa apparire. Così il nostro desiderio per qualcosa di simile alla fama diventa castigato, o purificato, non lontano dall'“oggetto” del desiderio ma nell'immagine di se stesso. Dato l'esempio della fama, potremmo continuare a perseguire la fama per tutto il tempo riconoscendo che i frutti di quella ricerca sono già contenuti all'interno della ricerca stessa, insieme alle sue frustrazioni, ai suoi desideri egoistici esagerati, ai suoi successi trionfanti e ai successivi tramonti. Riconoscendo che i desideri delle nostre immagini racchiudono interi paesaggi, richiedono interi mondi, demoralizziamo il vero problema che tendiamo ad avere con le immagini... che è l'idea che possono consegnarci all'eternità quando le esperienze di qualsiasi desiderio, qualsiasi immagine, sono già eterno.
Traducendo tutto questo in poche semplici domande, potremmo chiederci:
* Da cosa sei veramente motivato, veramente, senza vergogna, senso di colpa o giudizio?
* Stai vivendo nella più profonda irrazionalità dei tuoi desideri?
* Ti stai illudendo nel pensare che i tuoi desideri riguardino qualcosa di diverso da loro stessi?
* Riesci a goderti i tuoi desideri senza aspettarti quali frutti particolari daranno?
* Riesci a sostenere che la natura dei tuoi desideri implica una varietà di potenziali risultati e riesci a trovare il bellezza poetica o romantica in uno qualsiasi di questi risultati... riesci a vedere la varietà di modi in cui il tuo mito potrebbe trovare espressione?
* Riesci a individuare alcuni miti contraddittori nella tua vita? Ti stai dando lo spazio per vivere di pochi contemporaneamente, maturi di contraddizioni, o stai cercando di creare l'equazione matematica impossibile per metterli tutti insieme? C'è bisogno di dare priorità o concentrarsi un po' di più su un'immagine o desiderio piuttosto che su un altro?
* È tempo di ammettere che i tuoi desideri più profondi non sono super spirituali, morali, religiosi o aspetto sacro? È possibile che ti sei escluso dal tempio del dio che ti desidera di più?
Rapido successo, scoperte e opportunità che provocano un incontro o un'eruzione dei desideri che tendiamo a reprimere di più, questo è ciò che è sul tavolo in questo momento. Ancora una volta, "Il destino sta facendo volentieri ciò che so di dover". D'altra parte, eruzioni ed eventi improvvisi o scioccanti che aiutano a chiarire le nostre motivazioni e desideri ci ricordano anche che:"Incontri il tuo destino sulla strada che percorri per evitarlo".
Preghiera:no cosa come desideri puri senza volti unici, nessuna necessità di spiegare o razionalizzare i desideri, nessuna aspettativa che i desideri ci liberino dai desideri... già eterni, ci muoviamo nei corpi oscuri della necessità... è il nostro giorno fortunato
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