Salah satu siswa astrologi saya dengan tepat menunjukkan kata-kata dari posting saya di Centaur kemarin, “Jadi hari ini, mari kita lihat apakah kita dapat melihat sosok yang serius, terkadang marah atau bersemangat, orang bijak dan anak panahnya.”
Salah satu gambar Saturnus yang paling disayangkan di Sagitarius adalah ekstremis kejam, Jihadis, atau siapa pun yang didorong ke kekerasan oleh dogma, doktrin, dan kebenaran. Musim dingin lalu ketika Saturnus pertama kali memasuki Sagitarius, misalnya, kami menyaksikan serangan di Charlie Hebdo di Paris dan sekarang setahun kemudian serangan serupa di kota yang sama, didorong oleh kebencian yang dipicu oleh agama yang sama.
Neptunus menonjol sebagai janji surga di benak para teroris, serta citra bunuh diri dan penyerahan diri untuk tujuan yang lebih tinggi. Neptunus juga menonjol sebagai kota Paris itu sendiri, lampu renang, romansa, keindahan, dan ekstasi Dionysian. Paris juga merupakan rumah bagi banyak konflik dan revolusi yang didorong oleh ideologi di masa lalu (Saturnus di Sagitarius).
Dengan alun-alun Saturnus/Neptunus, mungkin hal yang paling menantang adalah tetap menyadari kedua sisi alun-alun daripada menyalahkan salah satu dari dua planet untuk gambar yang lebih mengganggu. Dengan banyaknya intensitas seputar peristiwa ini di media sosial saat ini, dan juga berpotensi banyak kenaifan, mari kita berusaha dengan hati-hati dan penuh kasih untuk membongkar beberapa elemen simbolisme Saturnus/Neptunus yang lebih menantang.
Pertama, mari kita ingat bahwa alun-alun Saturnus/Neptunus dengan mudah menciptakan perasaan korban yang sederhana dan jelas dan musuh yang sederhana dan jelas. Kambing hitam, martir, orang berdosa, dan orang-orang kudus. Hitam dan putih. Dan ini adalah literalisme yang gamblang dari Saturnus serta kabut yang menipu atau memabukkan dan menjadi korban Neptunus. Sederhananya, ada bom yang dijatuhkan pada orang-orang yang tidak bersalah oleh "demokrasi" hari demi hari, dan peristiwa ini dibenarkan karena keyakinan ekstrem yang sama yang menjunjung cara hidup barat/kapitalis/konsumeris/materialis. Kami sama-sama terlibat dalam kekerasan ideologis (atau setidaknya kami harus dengan tulus mempertimbangkan ini jika tidak) seperti kelompok lain. Jari kita mungkin tidak berada di pemicu, tetapi itu karena kita telah menghilangkan rasa dingin pemicu dengan kehangatan Neptunus dari media, film, kekayaan, dan idealisme Starbucks tentang realitas berbagai hal (perhatikan tema Saturnus/Neptunus lagi! ).
Pagi ini saya penasaran ingin melihat bagaimana kartunis Charlie Hebdo akan merespons, dan saya menemukan serangkaian gambar yang diambil sebagai tanggapan atas serangan tersebut. Saya menemukan mereka menarik, mengganggu, dan benar-benar mewakili tantangan Saturnus/Neptunus pada umumnya. Saya akan menyajikan beberapa di antaranya dan kemudian menawarkan refleksi astrologi.
Salah satu dari mereka membaca, “Teman-teman dari seluruh dunia, terima kasih untuk #PrayforParis, tapi kami tidak membutuhkan lebih banyak agama! Iman kita pergi ke musik! Berciuman! Kehidupan! Sampanye dan kegembiraan! #Parisisaboutlife“
Bacaan lainnya, “Paris adalah ibu kota kami. Kami menyukai musik, kemabukan, kegembiraan.”
Lainnya, “Selama berabad-abad pecinta kematian telah mencoba membuat kita kehilangan cita rasa hidup. Mereka tidak pernah berhasil. Mereka yang mencintai. Mereka yang mencintai kehidupan. Pada akhirnya, merekalah yang selalu diberi hadiah.”
Dan satu lagi, “Orang-orang yang meninggal malam ini sedang hidup, minum, bernyanyi. Mereka tidak tahu bahwa mereka telah menyatakan perang.”
Akhirnya, “Terorisme bukanlah musuh. Terorisme adalah modus operasi. Mengulangi 'kita sedang berperang' tanpa menemukan keberanian untuk menyebut musuh kita tidak mengarah ke mana-mana. Musuh kita adalah mereka yang mencintai kematian. Dalam berbagai samaran, mereka selalu ada. Sejarah cepat terlupakan.”
Masing-masing pernyataan kartun ini merupakan ilustrasi menarik dari dinamika Saturnus/Netpune dalam segala kerumitannya.
Di satu sisi, kita pada dasarnya memiliki perayaan Dewa Dionysian yang ditampilkan dalam kata-kata komik. Dewa Neptunus. Dewa kehidupan, anggur, kemabukan, musik, kegembiraan, perayaan, ciuman, dan sampanye! Dan kartunis pada dasarnya menyatakan bahwa dewa ini lebih kuat daripada dewa lainnya, atau setidaknya dewa yang lebih kuat daripada dewa apa pun yang dapat ditemukan di jantung para ekstremis yang kejam. Dionysus adalah dewa favorit "rakyat" dan modenya sama dengan gambar yang disajikan oleh komik di atas. Dionysus adalah dewa kota dan pesta pora, "yang anggur, musik, dan tariannya yang luar biasa membebaskan para pengikutnya dari ketakutan dan kepedulian yang sadar diri, dan menumbangkan pengekangan yang menindas yang kuat." Dia juga disebut Bacchus oleh orang Romawi dan dia membawa "thyrsus," yang merupakan tongkat adas yang ditutupi dengan ivy dan meneteskan madu. Thyrsus dapat digunakan untuk kebaikan atau kejahatan, karena juga menyembunyikan titik besi yang dapat digunakan sebagai senjata untuk memicu kegilaan.
Selain itu, ada tema kuat tentang kematian dan kelahiran kembali yang mengelilingi Dionysus, dan sebenarnya namanya memiliki arti seperti "dia yang mendorong pohon dunia".
Bisakah kita berdebat dengan tokoh-tokoh mitos di tengah-tengah peristiwa ini? Pohon dunia didorong oleh musik, lagu, tarian, sampanye, ciuman, kegembiraan, dan romansa yang ditimbulkan oleh kata-kata seperti "Paris" atau "Kota New York". Dunia terlahir kembali setiap malam dalam imajinasi kita, mengetahui bahwa malam dipenuhi dengan lilin, musik, tawa, dan anggur. Gambar Paris adalah gambar pohon anggur dunia dengan segala kepenuhannya. Tidak sulit untuk tersentuh secara mendalam oleh pemotongan Dionysus di Paris kemarin karena menyinggung citra kehidupan yang paling sederhana dan perayaannya yang umum di sebagian besar kota di seluruh dunia. Orang-orang yang terbunuh berada di acara olahraga, musik live, dan makan malam, menikmati malam di salah satu kota paling romantis dan penuh perasaan di dunia.
Di sisi lain, penting untuk memeriksa kata-kata kartunis dengan cermat agar kita tidak tenggelam dalam kabut monoteisme Dionysian yang menjadi korban. Ketika kartunis berkata, “Kami tidak membutuhkan agama. Iman kita pergi ke musik! Berciuman! Kehidupan! Champagne and Joy,” kami juga melihat keganasan Saturnus di Sagitarius. Ketika kartunis mengatakan bahwa mereka yang menghargai hal-hal ini "adalah orang-orang yang dihargai pada akhirnya," kita melihat komponen yang paling menantang dari alun-alun Saturnus/Neptunus, yaitu cara ideologi bersaing bahkan ketika kita ingin mempercayainya. adalah musuh yang jelas dan korban yang jelas. Ini sama sekali bukan pembenaran kekerasan, melainkan poin sederhana. Merayakan dan hidup dengan nilai-nilai yang dijunjung komik adalah hidup sesuai dengan kekuatan pengawasan dewa. Dan para dewa berkelahi. Dan dewa bertarung secara berbeda. Dan para dewa memegang dan mengekspresikan kekuatan di dunia secara berbeda.
Untuk memahami perspektif Saturnus tentang Neptunus (bisa dikatakan) dalam situasi seperti ini tidak mudah, dan bahkan dapat memicu kegilaan pengikut Dionysian dengan sangat mudah. Kegilaan Dionysus terlalu menyederhanakan konflik dan melukiskan para pembunuh sebagai "pencinta kematian" sedangkan para korban hanyalah "pencinta kehidupan yang bahagia." Penyederhanaan yang berlebihan ini adalah keracunan Neptunus. Ini adalah agresi pasif dan tombak besi yang direndam madu dari Dewa anggur. Orang yang menolak agama secara agama. Orang yang melihat siapa pun yang menentang cara hidupnya sebagai "sejajar dengan kematian." Dan semakin hitam putih kita menentang agama, seolah-olah ini adalah kasus sederhana agama =kematian, semakin kita melanggengkan hiruk-pikuk kekerasan agama.
Meskipun ide ini terdengar tidak populer, kita harus mempertimbangkannya…bahwa pemabukkan konsumerisme dunia adalah cerminan dari ekstremis, bom bunuh diri puritan, dan kekerasan yang dipicu oleh agama. Kita tidak bebas dari kepercayaan karena kepercayaan ditemukan paling menonjol dalam cara kita memilih untuk membayangkan hidup kita menjadi ada, hari demi hari, dan anggur, ciuman, dan musik tidak bebas dari partisipasi ini. Nyatanya dewa kegiatan ini adalah salah satu yang paling cantik dan kuat, sekaligus menggoda dan destruktif. Bukan hal baru bagi dewa ini untuk menarik musuh dan kontroversi yang kuat, dan bukan hal baru bahwa kita harus berjuang untuk melindungi hak dan gaya hidup dewa ini. Tidak ada yang salah atau salah tentang apa pun yang dikatakan komik itu, bukan? Mungkin hanya karena dia tidak 'sadar akan dewa di tengah ideologinya.
Sekarang mari kita perkecil kembali sebelum kita menyinggung Dionysus. Karena poin yang lebih besar, yang saya harap telah saya buat secara sensitif melalui amplifikasi/pembesar-besaran mitis, adalah bahwa serangan ini tidak boleh diubah menjadi narasi "kita versus mereka". Meratapi orang mati yang menjadi korban adalah jujur dan jelas. Tetapi ketika kita melangkah lebih jauh ke dalam eksplorasi pertanyaan "Mengapa" atau "Apa yang harus dilakukan?" dan jika kita tertarik pada simbolisme astrologi, maka kita harus berusaha untuk memahami lebih dalam tentang para dewa yang berperang di tengah-tengah gagasan dan tanggapan kita terhadap pertanyaan-pertanyaan ini. Seperti yang suka dikatakan James Hillman, “Tidak ada tempat yang bisa kita tuju jika para dewa tidak ada di sana.”
Ini untuk dewa anggur, kehidupan, ciuman, dan kegembiraan. Doa-doanya adalah gambaran yang tepat. Dan di sini adalah dewa pertapa, ketenangan disiplin dan pengamatan agama. Doa-doanya adalah gambar-gambar itu.
Doa:janganlah kita melupakan gambaran para bhikkhu petapa yang membuat anggur untuk dunia, sementara dipisahkan dari dunia, dan janganlah kita lupa untuk mendaraskan doa-doa para santo yang sadar saat kita angkat gelas kita dan bernyanyi untuk merayakan kehidupan