Saat Saturnus melanjutkan pintu masuknya yang megah ke Sagitarius, kita 'sudah mengintip beberapa tema yang lebih menantang dari penempatan tanda barunya. Beberapa yang perlu diperhatikan hari ini termasuk sifat kebenaran dan juga sifat hukum (hukum sosial dan karma atau hukum spiritual), keteguhan atau kekakuan memegang segala jenis kebenaran yang kita hargai (seberapa keras kita harus memegang/mengungkapkan apa kita percaya?), dan sifat imamat (semua jenis imamat yang berbeda, bukan hanya imamat agama). Mari kita lihat komplikasi dari semua tema ini secara lebih rinci, dan mari kita lihat peristiwa Charlie Hebdo sebagai semacam jangkar imajiner untuk penjelajahan ini.
Sekilas penembakan di majalah satire Prancis terlihat seperti kasus terorisme yang jelas dan sederhana, dan benar-benar dalam arti yang paling sederhana itulah mereka:pembunuhan, tindakan kebencian yang dilakukan oleh ekstremis agama. Sebuah tantangan terhadap kebebasan berbicara kita, kebebasan berpikir kita, kebebasan humor kita, dan kebebasan pers dalam masyarakat yang bebas (terutama Prancis yang sejarah nasionalnya telah menjadi bagian penting dari revolusi di planet kita!). Untuk semua alasan ini, jelas mengapa begitu banyak orang berkumpul dan berbaris bersama untuk mendukung kelanjutan hak dan kebebasan ini. Sebagai seorang blogger profesional, hak-hak ini sangat mendasar.
Namun, kita tidak bisa berhenti di sini. Atau kita bisa, tetapi jika kita melakukannya maka kita tidak akan memiliki kesempatan untuk melihat lapisan percakapan yang lebih kompleks dan menantang yang terjadi setelah penembakan, di seluruh dunia (termasuk serangan majalah terhadap jutaan Muslim non-ekstrim). Perasaan saya adalah mungkin untuk masuk ke area yang lebih ambigu atau zona abu-abu dari peristiwa seperti ini tanpa menjadi bodoh. Jadi dengan mengingat hal itu, mari kita lanjutkan…
Masalahnya dimulai ketika kita mulai merenungkan sifat dari apa itu satire dan apa yang dilakukan satire sedikit lebih hati-hati. Kata "sindiran" memiliki latar belakang etimologis yang kompleks, yang menghubungkan kata tersebut dengan kata lain seperti "kekenyangan", dan "sedih", serta "satir" dan bahkan "Saturnus". Yang cukup menarik, kata 'satir' mengacu pada makhluk mitos seperti kuda/manusia/kambing, yang hubungannya dengan kambing laut Saturnus sangat jelas dan yang membuat masalah terkenal setua kejar-kejaran centaur (gambar konstelasi Sagitarius). ). Karya satiris, menurut makalah akademis menarik yang dibagikan di situs web “Sarcasm Society” didefinisikan sebagai berikut:“Satir adalah bentuk kritik tidak langsung, dalam arti ia mengejek atau menyerang individu atau gagasan melalui kuasanya. Pidato satir dan sastra umumnya digunakan untuk mengamati dan menilai "kejahatan" atau cita-cita moral dipertanyakan yang dipegang oleh individu, kelompok dan kadang-kadang seluruh budaya. Serangan itu sendiri berasal dari apa yang dikenal sebagai motif sosial satiris – kritik ini menggambarkan apa yang satiris, dalam konteks pandangan dunia mereka sendiri, percayai sebagai “benar” berdasarkan apa yang mereka ejek sebagai “salah.”
Bagian yang menantang dari definisi ini muncul ketika kita menyadari bahwa satiris tidak bebas dari pedoman keyakinan, dogma, dan klaim moral atau filosofis mereka sendiri. Di lebih dari selusin situs web yang saya teliti pagi ini, semua situs mendefinisikan genre satir sebagai “serangan” politik, sosial, atau filosofis, yang dilakukan melalui penggunaan gambar atau pidato artistik, puitis. Apa yang membuat satire begitu penting bagi masyarakat kita adalah gagasan bahwa kita dapat menggunakan seni bersama dengan gagasan untuk berdebat dan memperdebatkan sifat kebenaran satu sama lain. Untuk alasan ini saja, Satire telah ada selama ribuan tahun, sejak zaman Yunani dan Romawi sebagai senjata politik dan sosial yang efektif. Pena, bersama dengan krayon dan pensil kartunis, seringkali benar-benar lebih kuat daripada pedang.
Pada saat yang sama, pola dasar penggunaan humor dan seni sebagai senjata ide selalu, pada dasarnya, sesuatu yang cenderung menyinggung orang. Ini menyinggung karena sifatnya yang agresif dan konfrontatif, serta katarsis. Inilah sebabnya mengapa begitu banyak orang memiliki reaksi kompleks terhadap penembakan di Hebdo. Bukannya ada orang yang akan bersiaga dan memaafkan pembunuhan (sebagian besar). Respon terhadap pembunuhan ini telah menghasilkan percakapan tentang ide-ide, tentang kebenaran, dan tentang kebebasan pers atau kebebasan ideologis secara umum.
Di mana ada garis penghormatan terhadap keragaman keyakinan? di dunia kita? Kapan garis itu menjadi sensor? Haruskah kita merayakan penghancuran agama dan kepercayaan melalui humor yang tajam, atau apakah mereka melakukannya karena sejarah kekakuan dan intoleransi mereka? Haruskah kita menemukan cara berdebat yang lebih penuh perhatian? Apakah satu serangan ideologis, tidak peduli seberapa lucu, mengundang lebih banyak hal yang sama, atau haruskah outlet media satir diberikan amnesti berdasarkan undang-undang ... kita mengalihkan pandangan dari sifat agresi satir karena bentuk agresi itu 100% dilindungi oleh hukum ? Apakah satire adalah dogmanya sendiri? Apakah ada imam besar satir, yang secara diam-diam melanjutkan agenda sekuler/ateistik/materialistik mereka sendiri melalui pemanfaatan target ideologis yang mudah?
Ambil Jon Stewart, misalnya. Sagitarius ganda. Saya pernah mendengar Richard Tarnas menyebutnya sebagai “imam besar” media, semacam imam besar sebagai satiris. Jutaan orang beribadah di kuil Daily Show, khususnya karena itu adalah semacam pemanggangan karismatik, penginjilan dari peristiwa terkini di seluruh dunia. Stewart, menggunakan satir brilian dan humor artistik dan gambar membuat serangan moral pada siapa pun dan apa pun yang tampak paling meragukan. Dia sengaja menghasut, dengan cara yang sama para pengkhotbah sengaja meningkatkan jemaat demi katarsis agama. Namun, sesukses Stewart, saya tidak akan pernah melupakan malam ketika saya pulang dari upacara ayahuasca dan harus mematikan televisi karena saya menemukan suaranya dan agresinya sama sekali tidak menyenangkan. Jelas saya berada dalam keadaan kesadaran yang sangat khusus, tetapi banyak orang memiliki reaksi yang sama terhadap satiris pada umumnya. Mereka hanya tidak suka nadanya..terasa pasif agresif (kepastian dan kebenaran diri terselubung dalam pikiran terbuka).
Contoh lain, yang bahkan lebih menantang bagi orang-orang spiritual, adalah Bill Maher. Kemarin sebuah artikel Salon menampilkan Bill Maher yang mengatakan bahwa tidak seorang pun harus membuat pilihan berdasarkan mitos kuno. Dia berkata, ""Bagi saya, keputusan paling jelas yang bisa diambil seseorang dalam hidup mereka, "jelas Maher. “Apakah saya ingin membuat kebijakan dunia nyata diputuskan berdasarkan fakta yang telah terbukti dan jangkauan dari apa yang telah dilakukan manusia dalam sains? Atau apakah saya ingin keputusan dunia nyata dibuat berdasarkan mitos kuno yang ditulis oleh orang-orang yang tidak tahu apa itu kuman atau atom, atau ke mana matahari pergi pada malam hari?”
Maher, seperti kebanyakan orang satiris sejak zaman Romawi dan Yunani, sering secara tidak sadar bertindak sebagai imam sekularisme. Ironisnya, pola pola dasar yang dimainkan Maher di sini sama tua dan mistisnya dengan yang lain. Apakah itu fundamentalisme ilmiah modern atau fundamentalisme Islam atau Kristen, intinya adalah bahwa sindiran sering kali sama dogmatis dan agresifnya dengan serangkaian doktrin agama. Pemikiran progresif, reaksioner, berorientasi kebebasan, yang menggunakan hinaan tajam, ejekan, dan agresi pasif dalam pers, ikut serta dalam perang gagasan.
Itu bukan sesuatu yang bisa kita hindari atau singkirkan (atau haruskah kita). Tetapi dengan Saturnus di Sagitarius, sebagai dispositor Pluto di Capricorn square ke Uranus di Aries, kita ditantang untuk memeriksa cara yang lebih dalam di mana semua jenis religiusitas meresapi dunia kita. Saturnus sebagai penguasa karma berbeda dari seorang yang menyalahkan korban. Saturnus adalah planet yang sifatnya paling baik mewujudkan aspek "oposisi" dalam astrologi, karena penguasa tandanya adalah oposisi langsung terhadap tanda matahari dan bulan. Saturnus selalu menunjukkan kepada kita siapa kita dan apa yang bukan kita, dalam arti yang paling jelas dan seringkali paling sulit. Untuk mempelajari bagaimana melihat dinamika Saturnus kita harus sangat berhati-hati. Saturnus mengatur pola dasar "kambing hitam" karena melihat bagaimana konflik melibatkan kedua orang atau kedua belah pihak dari suatu masalah selalu dapat berujung pada menyalahkan korban. Inilah sebabnya mengapa peninggian Saturnus ditemukan dalam tanda keseimbangan dan keadilan yang diatur Libra (timbangan).
Menggunakan jenis evaluasi Libra yang hati-hati dan diagungkan, tidak pernah tentang membuat korban dan agresor setara satu sama lain dalam beberapa cara yang abstrak atau tidak manusiawi. Ini tentang memahami bagaimana sifat dari siapa korbannya, mitos apa yang mereka jalani, dan apa bayangan dari mitos tersebut, menyiratkan atau melibatkan penganiaya. Dalam hal ini, poin yang banyak dirasakan dan dirasakan oleh banyak orang adalah bahwa sifat sindiran adalah agresif, dapat berupa dogmatisme atau pembenaran diri sendiri, dan oleh karena itu secara MTYTIS berimplikasi pada perang ide dan keyakinan yang sayangnya dapat dimainkan. sendiri dalam situasi seperti penembakan Hebdo. Ironisnya bahkan LEBIH Sagitarius untuk menjelajahi peristiwa dengan cara ini. Daripada mengambil sesuatu pada nilai permukaan dan membuat acara hanya tentang SATU masalah, keinginannya adalah untuk melampaui apa yang diketahui dan mengeksplorasi hal-hal lebih jauh. Ini adalah kombinasi aneh yang muncul ketika tanda Jupiter (kemungkinan, kebebasan, dan ekspansi) bertemu dengan Saturnus (nasib, keterbatasan, dan kekakuan). Kekesalan yang dimiliki orang-orang di sekitar pawai dan "kebebasan pers" mengepalkan tinju bukanlah tentang apakah pers harus bebas atau tidak, dengan kata lain, ini tentang reaksi spontan untuk mengambil kematian orang-orang ini dan mengubah kematian mereka. menjadi omelan kaku ideologis lainnya. Pertanyaan yang lebih dalam adalah tentang omelan ideologis secara umum. Pertanyaannya adalah tentang kebenaran dan kebebasan, secara umum. Maknanya adalah bahwa kita hidup di dunia di mana nasib juga merupakan bagian dari bagaimana segala sesuatunya berjalan. Keterbatasan dan "sebab dan akibat" juga merupakan bagian dari bagaimana segala sesuatunya berjalan, secara spiritual dan psikologis. Apakah kebebasan harus benar-benar bebas, atau dapatkah ia memiliki hubungan dengan takdir? Ini adalah pertanyaan untuk jiwa Prancis dan Amerika sekarang, jelas, serta jiwa global. Ini semua adalah contoh Saturnus di Sagitarius.
Untuk menyimpulkan–Saya tidak punya jawaban. Saya sendiri memiliki Bulan Capricorn (dengan Saturnus memerintah bulan saya dari tanda Libra tetapi juga dalam hubungannya dengan Jupiter!). Bulan saya juga ada di rumah ke-9 Sagitarius. Saya percaya kontradiksi semacam ini adalah bagian penting dari mengapa saya seorang peramal. Bagi saya, penting bagi kita untuk melihat dinamika mitis dari semua pola ini untuk memahami hubungan di antara mereka…dengan melakukan ini, saya ingin percaya bahwa kita membuat ruang yang lebih besar untuk struktur beragam dari dunia masing-masing.
doa:komik strip yang baru-baru ini diposting Daniel Pinchbeck di Facebook (klik untuk melihatnya dalam ukuran penuh)…