Entre-temps, Vénus s'est installée en Balance, l'un de ses deux domiciles, et Mars l'y rejoindra d'ici jeudi soir, juste après la nouvelle lune. De plus, Mercure se rapproche de sa conjonction avec le Soleil en Scorpion.
Parlons du symbolisme Mercure/Soleil aujourd'hui. Plus précisément les idées d'inquiétude et d'anxiété, ainsi que la peur et l'authenticité.
Lorsque Mercure et le Soleil se rencontrent dans le signe des eaux profondes du Scorpion, il y a souvent un sentiment accablant de peur, de suspicion et de méfiance. Quelque chose se cache ou un sentiment généralement inquiétant imprègne l'atmosphère de nos pensées, mots, idées et communication. C'est presque comme quelque chose que vous pouvez sentir ou entendre derrière ou dans les mots des gens, les choix de mots, les lapsus inconscients, les omissions et les pauses délibérées ou inconscientes. Plus Mercure entre dans les rayons du Soleil, à certains égards, plus il devient submergé, et dans le signe du Scorpion, dans la maison céleste de mars, cela peut inclure inquiétant, violent, chaotique, conflictuel, caché, secret , pensées et images inconscientes ou coupantes/brutes/perturbantes. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de nécessité à l'œuvre dans tout cela… une bonne question pourrait être :« Qu'est-ce qu'il y a là-dedans, ou qu'est-ce qui est à l'œuvre à travers ces images et ces peurs ? » Pourquoi est-ce que je me sens si bien ? suspect ?
Résistant au besoin de décoder ou d'interpréter littéralement quoi que ce soit, il existe toujours une opportunité de créer ou de localiser un sens au milieu de ces sombres labyrinthes mentaux. En fait, il est malheureusement rare que nous considérions les bienfaits de la peur et de l'anxiété sans avoir besoin de les éliminer, de les décoder, de les creuser ou de les purger, etc.
En fait, dans un récent documentaire intitulé "Seymour :une introduction", le réalisateur Ethan Hawke discute de son trac avec un maître du piano nommé Seymour Bernstein. Bernstein dit essentiellement que plus de gens devraient apprendre à valoriser l'anxiété en tant qu'apprenants ou étudiants de n'importe quel métier. Il suggère que sans une certaine quantité d'anxiété et de peur impliquée dans notre performance ou le « perfectionnement » d'un métier, nous n'y sommes pas pour les bonnes raisons. Dans un certain nombre d'autres endroits du film, Hawke dit que Seymour était un professeur essentiel pour lui en dehors du domaine du jeu d'acteur et du cinéma hollywoodien parce que Seymour lui a appris que les vraies récompenses dans son travail ont très peu à voir avec son argent ou ses éloges, mais plus avec l'angoisse sacrée d'un éternel étudiant en lui. Celui qui est le plus impatient de retourner à la table à dessin et de recommencer, ou d'apprendre quelque chose de nouveau. Hawke partage que cette philosophie l'a aidé à conserver son sens et son objectif au-delà de l'acquisition matérielle ou du succès dans la seconde moitié de sa vie. Hawke suggère également que les idées de Seymour sur l'apprentissage éternel et ses angoisses sont une philosophie viable pour les personnes qui ne vont pas se consacrer entièrement à un style de vie religieux ou monastique.
Parfois, nous nous en voulons tellement de ne pas respecter les normes d'un ensemble de principes spirituels. Nous aimons les statues de Bouddha, ou nous aimons le Christ cosmique ou les sept membres de Patanjali, et nous nous engageons donc à porter certains éléments du costume de la foi. Mais ensuite, nous nous sentons tout simplement horribles lorsque nous ne pouvons pas être à la hauteur, ou lorsque nous nous sentons comme des appropriateurs culturels, des inadaptés ou des déviants de la « vraie foi ». Une peur ou un sentiment de fausseté s'installe, puis un cycle mortel se répète. Au lieu de découvrir où se situent nos engagements authentiques (ce que nous pourrions vaguement appeler notre « vraie vie de prière »), nous essayons plus fort de vaincre ce que nous percevons comme étant nos démons. Ces problèmes profondément enracinés qui, selon nous, sont la véritable raison pour laquelle nous ne pouvons pas être à la hauteur ou accomplir la réalisation de nos objectifs spirituels.
Mais les objectifs spirituels sont souvent comme des objectifs monétaires. Ils ne signifient pas grand-chose pour nous une fois que nous les avons obtenus s'ils n'ont jamais résonné avec notre âme depuis le début. Pour réaliser cela, nous devons parfois apprendre à voir les saints davantage comme des sources d'inspiration et moins comme des porteurs de la manière universelle de faire les choses.
Deuxièmement, encore une fois, il y a l'idée que tout ensemble d'objectifs que nous avons, peu importe à quoi ils ressemblent, nécessite une certaine quantité d'anxiété, de crainte et d'inquiétude. Une tension continue comme les cordes d'un instrument de musique est nécessaire… suffisamment enseignée pour nous rappeler que la performance n'est pas tant une question d'évaluation personnelle qu'une question de participation authentique. Nous ne nous sentons tout simplement pas vivants sans une participation authentique à QUELQUE CHOSE dans nos vies. Et un signe de ce genre de participation est l'anxiété sacrée. La formidable fluidité d'un grand interprète va de pair avec l'idée de scène, de public et de frayeur.
La question devient :« qu'est-ce qu'une projection authentique de mon esprit, de ma voix, de mon cœur et de mon âme ? Et il vaut mieux être juste un peu effrayant !
Parce que le public c'est vous, et le public c'est moi, et le public c'est Dieu. Et le meilleur cadeau que nous recevons et le meilleur cadeau que nous donnons n'est rien de plus que d'agir à partir de ce lieu permanent d'inquiétude émouvante. "Ça y est; Je peux le sentir. Je suis stressé. Je suis ici. Je l'aime." Puissent ces mots augmenter, et avec eux les anges gardiens scorpioniques de nos soucis spirituels les plus profonds.
Prière :Aide-nous à retrouver l'angoisse sacrée de nos prières authentiques; aidez-nous à jouer la vie depuis cet endroit