* Bien que nous nous référions parfois à n'importe quelle planète dans le signe opposé au sien comme étant son « détriment », on disait aussi classiquement qu'elle était en exil. La connotation du mot exil est complètement différente du mot "préjudice", qui semble technique, sec et négatif aux oreilles de la plupart des gens.
* Mars est en exil dans le signe de Vénus car Mars devient l'étranger, le vagabond, l'étranger, l'inconnu en terre étrangère, dans le temple de Vénus. Mars est hors de son élément dans le signe de Vénus car Mars et Vénus sont des contraires planétaires dans le langage classique de l'astrologie.
* Mars dans le signe de Vénus est à la fois la marche du progrès politique et la rage « pc » de la gauche. C'est la fine ligne entre l'autosatisfaction ou le noble guerrier. Aujourd'hui, nous allons passer plus de temps avec ces images particulières de Mars en Balance et les développer.
* Dans la Bhagavad Gita, Krishna dit à Arjuna qu'il existe trois modes de nature matérielle, traduits par la bonté, la passion et l'ignorance. Pour que la bonté règne, la passion et l'ignorance doivent être tenues en échec ou supprimées. De même, pour qu'un mode règne, les autres modes doivent être tenus en échec ou supprimés. Quel que soit le mode que nous préférons ou le mode que nous estimons être le meilleur, Krishna nous dit que dans la mesure où nous sommes des êtres matériels, nous sommes au service de la concurrence constante et des changements de domination entre les modes de la nature matérielle. Ainsi, lorsqu'il s'agit de lutter pour le "bien", nous supprimons toujours d'autres aspects fondamentaux de la nature.
* Pensez par exemple à un beau jardin. Afin de s'assurer que le jardin reste un endroit beau et serein, un entretien constant est nécessaire. Il faut couper les mauvaises herbes, se prémunir contre la chaleur et la sécheresse excessives, éloigner les bestioles, etc. Et pourtant, en se promenant dans le jardin quand il fait calme, on a tendance à penser que cette paix et cette sérénité sont tout à fait « naturelles ». Nous oublions les autres forces que nous devons supprimer, constamment, afin de maintenir ce sentiment de beauté "naturelle".
* Dans le monde c'est la même chose. La plupart d'entre nous ont des idéaux de paix et de bonté, mais il est tabou d'attirer l'attention sur le fait que pour que cette paix et cette bonté soient maintenues, nous devons littéralement supprimer de nombreuses autres forces concurrentes et totalement "naturelles". Nous insistons sur le fait que la bonté est naturelle et que tout le reste n'est pas naturel, mais Krishna nous dit que chacun des modes matériels insiste sur sa dominance, même le mode bonté, au détriment des autres modes. En d'autres termes, chacun des modes, lorsqu'il est au pouvoir, se considère comme le PLUS naturel. Krishna nous dit également que parce que rien dans le monde matériel n'est permanent, les personnes qui sont attachées au bien peuvent finalement perpétuer la roue du karma et les naissances futures, tout autant que celles qui sont attachées à l'ignorance ou à la passion.
* À ce stade, les gens se déconnectent souvent parce que l'implication immédiate de la Gita semble être que nous sommes en quelque sorte censés renier notre nature matérielle afin de trouver la paix spirituelle. Cela nous semble impossible. Aristote a dit que nous sommes par nature des animaux politiques/sociaux, et il semblerait donc que la voie du yoga (et d'autres voies similaires) nous demande de nous détacher ou de nous désengager de notre nature sociale fondamentale. La plupart d'entre nous voient le désengagement de l'action sociale/politique comme irresponsable au mieux et moralement ou même spirituellement répréhensible au pire. Et pourtant, je pense que la plupart d'entre nous reconnaissent également que ce que Krishna enseigne à Arjuna sur les modes de la nature matérielle est absolument vrai. Nous ne pouvons jamais créer la bonté ultime ou permanente dans le monde matériel parce que le changement est constant et parce que notre nature matérielle comprend des forces autres que la bonté qui se battent toujours pour la suprématie. Alors qu'est-ce qu'on fait ? !
* Krishna dit à Arjuna que la voie du yoga signifie à la fois faire nos devoirs matériels tout en restant détaché des fruits de nos actions. Ceci est incarné dans la Gita par Krishna encourageant Arjuna à se battre dans une bataille contre laquelle Arjuna est réticent parce qu'il se battra contre les membres de sa propre famille (une guerre civile).
* Nous nous retrouvons tout le temps dans une situation similaire ; des extrêmes prévisibles s'ensuivent, et l'astrologie consiste à les reconnaître. Si nous nous battons pour le progrès politique, ce qui renforce notre sens de la droiture, du bonheur, de la justesse, de la moralité, de l'intégrité, de l'honneur, etc., ce sont les résultats que nous recherchons en contraste avec les personnes ou les valeurs qui s'y opposent. Quiconque nous demande de faire des compromis est un ennemi. Quiconque nous demande de considérer notre propre culpabilité dans la concurrence constante des modes matériels de la nature est un blâmeur de victime. Quiconque essaie de nous faire réfléchir sur le fait que la domination d'un mode est exactement ce qui perpétue la domination éventuelle des autres modes est un bi-passeur spirituel, ou pire, ils sont "privilégiés" ou en fait un membre inconscient du mauvais équipe. Et au moyen de cette sorte de vigilance hyper-réactionnaire, reprise au nom de la « paix sur terre », le même combat prévisible se livre, perpétuellement.
* D'un autre côté, les gens s'effondrent dans l'extrême spirituel et essaient de supprimer complètement la nature matérielle. L'action politique de toutes sortes est méprisée, les préjugés inconscients de nos natures matérielles sont ignorés par ignorance alors que nous tentons de flotter au-dessus de leurs influences évidentes, et bien que nous ne puissions absolument pas éviter d'être des créatures matérielles, nous agissons de manière aussi dissociative et arrogante que jamais. , inconscients de notre position réelle sur le champ de bataille.
* Peut-on entretenir l'idée que la position politique et spirituelle la plus radicale consiste toujours à apprendre à tenir la tension entre passion et humilité ? Pouvons-nous considérer l'idée qui donne à réfléchir et extrêmement stimulante que quel que soit le zèle arrogant qu'il pourrait y avoir dans nos visions du progrès et de l'évolution spirituelle OU matérielle ou historique ou sociale, il perpétue une course aux armements trop familière, cyclique et récurrente ?
* Nous vivons actuellement dans une culture qui a perdu de vue à quel point il est radical de maintenir la tension des contraires. C'est facile d'être une victime, et c'est facile de blâmer les victimes. Il est facile de contourner spirituellement nos responsabilités politiques, et il est facile d'oublier que nos âmes vivent au-delà de ces drames matériels et politiques cycliques et pour la plupart prévisibles. C'est facile de parler et c'est facile de se taire. Il est difficile de parler et d'incarner le silence d'une véritable humilité à la fois. C'est difficile d'être dans ce monde mais pas de celui-ci. Il est difficile de trouver la motivation pour écoper de l'eau sur un navire qui coule. Il est difficile de construire un bon navire, un navire dont vous savez qu'il ne durera pas éternellement.
* La façon dont nous faisons les choses compte parfois plus que ce que nous faisons. La façon dont nous tenons nos croyances et notre vocation est parfois plus importante que la vocation ou la forme d'action qui est la bonne, que nous considérions que la bonne incitation à l'action soit plus « spirituelle » OU plus « politique ».
Tout cela est une méditation sur la tension archétypale entre les contraires, une relation qui définit la position de chaque planète dans son lieu de pouvoir ainsi que son lieu d'exil. Ce mois-ci, c'est Mars et Vénus, Mars étant contraint à son exil dans le signe de Vénus. Presque toutes les traditions mystiques nous ont enseigné que ces opposés sont fondamentaux pour le monde matériel, et presque toutes les traditions mystiques ont également suggéré de maintenir la tension de ces opposés comme le chemin de la liberté éternelle, de la paix, de la félicité, de la joie, de la co-créativité, et la libération.
Prière :Enseigne-nous le 3 radical.