Revenons aujourd'hui sur la conjonction Soleil/Neptune.
Ce matin, je revisitais le livre de Job, et quelques passages se sont démarqués comme particulièrement pertinents étant donné à la fois la conjonction Soleil/Neptune et l'énorme quantité de ténèbres et de malheur que j'ai vu concernant l'élection présidentielle dans mon flux facebook (surtout autour de Donald Trump). La déclaration la plus récurrente que je lis est quelque chose comme ceci :"Nous allons enfin obtenir ce qui nous attend si nous élisons Trump, ou untel, comme président."
Au hasard ce matin, je me suis retrouvé au milieu de la discussion dans le livre de Job où les amis de Job essaient de le convaincre que la raison pour laquelle il a connu tant de malheur est à cause de son péchés personnels. Ils lui disent essentiellement qu'il n'est pas assez pur spirituellement et qu'il est puni par Dieu pour ses péchés. Job réprimande ses amis et suggère que s'ils étaient examinés, Dieu ne trouverait pas moins de fautes, et pourtant ils n'ont pas perdu ce que Job a perdu.
L'une des leçons les plus profondes du livre de Job est donc liée à notre ignorance des causes exactes de nos calamités. Combien moins pouvons-nous les connaître socialement quand nous sommes si souvent intrigués par leur présence personnelle ? N'est-il pas tout à fait clair que les personnes immorales et égoïstes sont souvent grandement récompensées dans ce monde alors que les bonnes personnes souffrent ? Alors, combien le mot "mérite" mérite-t-il vraiment ?
Et de toute façon, le mot mérite signifie en fait quelque chose comme « servir complètement » ou « avoir droit en raison d'un bon service ». Quoi qu'il en soit, le service est au cœur du mot «mériter», et le service lui-même signifie «travailler», ainsi que «une célébration du culte public», «un hommage» et «un acte utile». Le mot service est également associé de manière plus inquiétante à l'esclavage et à la servitude.
La conjonction Soleil/Neptune évoque également les thèmes du martyre, des serviteurs souffrants, des victimes, des rédempteurs, du blâme et de la culpabilité.
Nous devons donc être attentifs aux thèmes suivants :
* Faire de quelqu'un un rédempteur ou un sauveur
* Blâmer nos pertes ou nos malheurs sur quelqu'un ou quelque chose en particulier, y compris nous-mêmes
* Penser que notre souffrance ou notre service donne droit nous à quelque chose
* Penser que les fautes ou les défauts d'une personne la rendent indigne ou génère des punitions ou de mauvais résultats
* Penser que l'autocorrection ou l'amélioration des comportements nous donne droit à quelque chose en retour
* Penser que la religion ou la dévotion spirituelle n'est réelle que si elle est faite sans se plaindre, reculer ou lutter
Tous ces thèmes peuvent refléter la lutte personnelle que nous menons, en tant qu'humains, pour comprendre l'immensité de l'Univers et notre insignifiance en son sein. Nous inventons des histoires qui glorifient ou justifient nos actions, notre fortune et notre malheur, et pourtant ce sont toutes des illusions dans la mesure où toutes choses sont des fins en soi, comme des vagues et des rayons de lumière, montant et disparaissant simultanément sur le miroitement cosmique. océan.
Et pourtant... il reste un grand paradoxe. Car lorsque nos vies ressemblent à cette insignifiance, comme une danse liturgique en cours, tout déborde de sens, de grâce, de beauté, et d'une vérité qui transcende les remplissages ou les vides sans fin, méritants ou non. Et pour moi, cela est au cœur du mot « service ». Marier nos vies à ce paradoxe est un acte de service dans la mesure où nous sommes plus aptes à aider ceux qui sont obsédés par la roue des méritants et des non méritants. Il n'y a pas de "je vous l'avais dit" ou de "une fois que nous arrivons", mais la même attention au travail et la libération du mérite.
A cela nous sommes ironiquement attelés, enchaînés par l'amour à l'acte de libération. Et c'est bien pour nous de nous en réjouir ou d'en subir le fardeau, et parfois les deux à la fois. Nous sommes des humains, et nos esprits et nos corps passeront, tout aussi sûrement que nous ne sommes pas responsables du passage du temps, de son début ou de sa fin.
Ainsi, en ce qui concerne la course politique et de nombreuses autres calamités qui se produisent dans le monde en ce moment, ce sont les choses qui m'ont été rappelées dans la prière, de sorte que je ne ne soyez pas emporté par la rage et les malédictions des méritants et des non méritants.
À la fin du livre de Job, après que Job soit resté fidèle à Dieu bien qu'il ne sache pas pourquoi tant de mauvaises choses se sont produites, et qu'il ne soit pas non plus tombé dans l'ego piège d'assumer la responsabilité totale de toutes les choses douloureuses qui se sont produites (comme si les résultats de ses péchés), Dieu se compare à un monstre marin géant et utilise l'imagerie de l'énorme puissance océanique pour mettre en contexte toutes les affirmations sur ce que nous " mériter."
Prière :
"Regardez le mastodonte... que j'ai fait avec vous...
il repose sous les lotus, caché parmi les roseaux du marais.
Les lotus cachez-le dans leur ombre; les peupliers du ruisseau l'entourent. Quand le fleuve fait rage, il ne s'alarme pas; il est en sécurité, bien que le Jourdain déferle contre sa bouche. Pouvez-vous lui passer une corde dans le nez ou lui percer la mâchoire avec un crochet ? Continuera-t-il à vous demander grâce ? Vous parlera-t-il avec des mots doux ? Va-t-il passer un accord avec vous pour que vous le preniez comme esclave à vie ? Pouvez-vous remplir sa tête de harpons ou de lances de pêche ? Si vous mettez la main sur lui, vous vous souviendrez de la lutte et ne la referez plus jamais ! Tout espoir de le soumettre est faux; sa simple vue est accablante. Personne n'est assez féroce pour le réveiller. Qui est alors capable de se dresser contre moi ? Qui a une créance contre moi que je dois payer ? …Rien sur terre n'est son égal - une créature sans peur. Il méprise tous ceux qui sont hautains; il est roi sur tous les orgueilleux. »
Travail :41