Une série d'ondes de choc se fait entendre dans le monde entier. Catastrophes naturelles et assiettes en mouvement, manifestations pacifiques contre la brutalité policière et émeutes urbaines simultanées, un athlète transgenre sortant du placard et des arguments sur le mariage homosexuel devant la Cour suprême. Bien que nous puissions toujours faire valoir que les médias créent ou déforment ces épopées, ou nous pouvons dire que nous voyons simplement ce que nous voulons voir, cela ne change pas le fait que la « concentration » collective se déplace vers ce qui l'anime. . Il est possible d'approfondir la réflexion dans des moments comme ceux-ci, mais nous devons faire attention à ne pas nous laisser entraîner trop rapidement dans les mêmes vieux scripts.
Comme nous sortons tout juste d'un puissant cycle d'éclipses ( un dont la pleine lune a engagé le carré Pluton / Uranus), nous vivons actuellement certains des chocs consécutifs de ce cycle. Par exemple, l'arrestation de Freddy Gray s'est produite sous l'orbe du dernier quartier de lune de la récente saison des éclipses (un symbole très puissant des dernières leçons ou de la récolte d'un cycle), juste après la rencontre finale du carré Pluton/Uranus (une autre image des leçons terminales ou la récolte d'un cycle). La mort de Freddy est survenue sous l'orbe de la nouvelle lune suivante, une semaine après son arrestation. Maintenant que la pleine lune approche, nous assistons à d'importantes manifestations pacifiques autour de sa mort à Baltimore, ainsi qu'à des émeutes, des actes de vandalisme et de la violence.
Bien qu'il soit facile de vouloir blâmer ou rapidement étiqueter un groupe contre un autre (émeutiers, contre manifestants pacifiques, contre "voyous", contre soulèveurs, contre enfants), nous devrions reconnaître que ces dilemmes de discours exacts font partie de la nature du carré Pluton/Uranus et pourquoi il est si différent de la conjonction Pluton/Uranus des années 1960. Lorsque deux énergies planétaires se combinent dans une conjonction, elles ont tendance à agir comme un front énergétique/archétypal cohésif. Cela ne signifie pas que les années 1960 étaient complètement exemptes de certaines des mêmes contradictions que nous essayons de résoudre maintenant (que nous examinerons bientôt), mais cela signifie que leur expression générale "ressemblait et se sentait" plus unie dans le but.
Avec l'ère du "carré" Pluton/Uranus, nous avons maintenant affaire à la continuation de bon nombre des mêmes thèmes des années 60 :transformation sociale, rébellion, puissantes poussées d'énergie refoulée de le collectif, etc. La différence est que les archétypes planétaires sont plus en contradiction les uns avec les autres qu'ils ne l'étaient dans les années 1960 (en général). Quelques exemples de la façon dont le discours s'est façonné autour de la place :
* Occupy Wall Street est considéré comme révolutionnaire mais pas nécessairement profond ou transformateur, ou vice versa... il y a des sentiments et des réponses mitigés quant à savoir si oui ou non le mouvement était efficace, mature, bien organisé, concentré, etc., tandis que d'autres l'ont vécu comme profondément transformateur.
* Un président noir est élu mais une conversation continue tourne autour de sa présidence pour savoir s'il est ou non juste "plus de la même politique" ou si son élection a effectivement réalisé quelque chose d'authentiquement révolutionnaire.
Ce ne sont que deux exemples très évidents d'événements collectifs majeurs qui ont incarné la tension de la place (je ne suis pas prenant parti sur l'une des questions ci-dessus). Lorsque nous appliquons la même compréhension aux événements qui se déroulent à Baltimore, nous voyons la même tension. Manifestations pacifiques, puis émeutiers et vandalistes. Ou attendez… est-ce un soulèvement naturel qui dépasse les simples catégories du bien et du mal, du noir et du blanc ? Comme quelqu'un l'a souligné hier dans un post précédent que j'ai fait, le docteur King lui-même a dit en 1968 (alors que la dernière ère Pluton/Uranus atteignait son apogée de la même manière), "Ces conditions sont les choses qui font que les individus sentent qu'ils n'ont pas d'autre alternative que de s'engager dans des rébellions violentes pour attirer l'attention. Et je dois dire ce soir qu'une émeute est le langage de l'inouï."
Par exemple, nous louons une mère noire pour avoir sorti son fils de la rue au milieu des émeutes, mais oublions que les soulèvements font naturellement partie de la façon dont les jeunes révolutionnent les systèmes défaillants. Cela nous amène à nous demander dans quelle mesure la façon dont la mère a traité son fils était basée sur le même système de valeurs cassé (taisez-vous, travaillez dur et espérez que le système cassé favorisant les blancs vous fait du bien alors qu'il ne le fera probablement pas). En même temps, pouvons-nous blâmer l'un des manifestants pacifiques d'être en colère que leurs marches soient compromises par la violence ? Mais alors pouvons-nous vraiment tracer des lignes aussi nettes alors que tout se passe simplement ? Si nous faisons un zoom arrière, n'est-il pas juste de dire que quelque chose d'absolument humain, dans toute la gamme de notre humanité, s'exprime simplement, en disant collectivement de différentes voix, "ça suffit".
Pourtant, nous avons des gouverneurs, des maires, des prédicateurs et des enseignants (noirs et blancs) qui l'encadrent comme si "une partie de cela est bonne et une partie est mauvaise". Ce qui est une façon malheureusement limitée de percevoir ces événements, et pourtant… et pourtant… n'y a-t-il pas du bon et du mauvais ? Pouvons-nous vraiment tolérer une telle violence ? Encore une fois le dilemme de la place et sa réticence à faire des compromis.
Des couches sur des couches d'histoire se heurtent à des événements comme ceux-ci, et la difficulté que nous avons à faire le tri se produit spécifiquement parce que nous ne pouvons pas penser si simplement plus. Les catégories de « noir et blanc » sont tellement plus et aussi tellement moins que ce que leurs noms impliquent. Avec des conflits comme ceux-ci, avec tant de complications délicates, nous révolutionnons lentement mais sûrement notre conscience au-delà ou plus profondément dans les formes les plus obtuses et les plus simples de conflit catégorique :genre, race, sexe, religion, âge, classe, etc. intéressant de voir ce qui se passera pendant l'opposition Pluton/Uranus dans plus de 35 ans lorsque ces énergies planétaires atteindront une opportunité maximale de conflit et de synthèse.
En attendant, il est important que nous reconnaissions à quel point il est facile est de se laisser prendre dans l'une ou l'autre couche des nombreux scripts sensibles qui circulent en ce moment. La révolution n'est pas la même chose que la réaction, et pourtant la réaction fait partie de la révolution. Alors que pouvons-nous faire d'autre que participer aux contradictions de l'époque dans laquelle nous vivons ?
Prière :Il n'y a pas qu'un problème et il n'y a pas qu'une solution... aidez-nous à respecter les complications de ces événements puissants et faisons de notre mieux pour vivre dans le paradoxe des temps.