Tout d'abord, Uranus et Pluton sont appelées planètes « extérieures », ou planètes « transpersonnelles ». Ces noms viennent du fait qu'ils ont été découverts plus récemment ainsi que du fait qu'ils sont au-delà de la planète Saturne dans notre système solaire (qui jusqu'à la découverte des planètes extérieures était la planète la plus éloignée du système solaire). Le nom « transpersonnel » donné à ces planètes implique aussi leurs significations archétypales. Les archétypes planétaires extérieurs sont généralement considérés comme des forces plus compliquées, historiques et collectives. Des forces qui peuvent être ressenties personnellement mais dont les champs ont également tendance à dissoudre, radicaliser, approfondir et dominer les modes d'être « normaux », en particulier ceux qui se concentrent sur le monde du jour ou la conscience solaire et l'ego (notre sens normal d'un « moi » stable ).
Uranus est une planète qui a été le plus souvent comparée au titan Prométhée qui a volé le feu aux dieux et a été perpétuellement puni en raison de son courage et de son orgueil. Uranus est le tison, l'éclair, la révélation qui brise le verre et la montée rapide de l'inspiration qui ne peut être contenue. Uranus, en tant que co-dirigeant du Verseau, est une planète, un peu comme Saturne, qui travaille par négation. Même si nous voulons constamment comparer les deux planètes de manière polarisée (c'est en fait Saturne qui domine la conversation !), les deux planètes sont douées pour rompre avec l'emprise de la certitude. Alors que Saturne rompra avec quelque chose d'ancien en se niant et en se polarisant contre quelque chose (disons l'ego par un jeûne dur et discipliné, la prière et le retrait spirituel du monde, etc.), Uranus annulera l'emprise de l'ego par un éclair rapide. (perdre soudainement son emploi, avoir soudainement un accident, être soudainement promu). Les structures familières sont frappées plus instantanément avec Uranus et il en résulte souvent une sorte d'excitation maniaque, d'accélération et de période fougueuse ou ardente de libération, d'enthousiasme, d'autosatisfaction et d'inventivité rapide qui suit les changements soudains. Uranus entame une rafale rapide de changement en domino après avoir terminé son démantèlement initial, alors que, encore une fois, la méthode de Saturne pour apporter des changements a tendance à être plus concentrée sur le temps, le processus, la patience et une opposition méthodique dure sur de longues périodes de concentration engagée au changement. Nous pourrions dire que les deux sont des visages de la façon dont le génie nous guide loin du familier et vers quelque chose de nouveau.
Peut-être que jusqu'aux découvertes planétaires extérieures, Saturne devait transporter toutes les planètes extérieures dans leur nier, détruire, approfondir, dominer les voies ? C'est peut-être aussi ce qui crée une telle brume ou un tel brouillard d'admiration et de réjouissances apocalyptiques autour du signe du Verseau et de «l'ère du Verseau» naissante? L'âge du Verseau en est venu à signifier simplement que l'inhabituel, le transpersonnel, l'historique, les formes vastes et radicales de négation et de transformation (mort et changement) sont de plus en plus reconnus dans notre vie quotidienne... d'où les images Facebook en streaming sans fin que nous voyons chaque jour sur des mots comme amour, existence, mort, libération et changement.
Pluton, comparé à Uranus, concerne l'approfondissement et l'autonomisation de tout ce qu'il touche. Pluton transforme ce qu'il touche de quelque chose d'ordinaire, de statique et de relativement simple en quelque chose de vaste, écrasant, mystérieux et dangereusement puissant. Comme Hadès et le monde souterrain, Pluton parle de la richesse cachée qui réside sous les apparences de surface et les certitudes solaires. Pluton concerne également la brûlure, la décomposition et l'expulsion, la purgation ou l'éruption de choses cachées à la vue. Pluton brûle éveillé et vivant ce qui est caché, endormi ou secrètement fumant. La négation de Pluton est une sorte de redirection… nous montrant des sources d'énergie cachées, des motivations cachées et des désirs cachés.
Ainsi, lorsque les deux planètes s'alignent difficilement l'une sur l'autre sur une longue période, nous voyons à la fois l'inflexion mutuelle des archétypes les uns sur les autres ainsi que leur lutte. Par exemple, ce qui est profond et caché qui éclate soudainement porte également une qualité électrique et créative. Cela vient à la fois du «profond de l'intérieur» mais aussi «de nulle part comme la foudre». Une excellente image pour cela serait les divers actes de brutalité policière dont les qualités lourdes et sombres éclatent puissamment sous la surface et révèlent le visage persistant (toujours là-bas) du racisme ou des préjugés (Pluton), tandis que la propagation rapide de ces images et leurs effets libérateurs et révolutionnaires (la création de marches, de mouvements, de protestations, etc.) catalysent une sorte de demande maniaque d'idées nouvelles (Uranus). Ce serait un exemple de l'inflexion dynamique des deux planètes l'une sur l'autre.
D'un autre côté, les planètes peuvent également lutter avec les schémas de l'autre. Par exemple, pendant le mouvement Occupy Wall Street, une puissante vague de protestations uraniennes a balayé la nation (même le monde), mais malgré ses poussées fulgurantes, un sentiment de méfiance égal a émergé (même au sein de communautés hautement progressistes) comme une sorte de réponse plutonienne. . Beaucoup de gens considéraient les t-shirts noirs uraniens comme n'étant pas un vrai noir. S'identifier trop rigidement à la métaphore du changement signifie fondamentalisme, pas révolution. Le changement sans profondeur, sans nuance, sans substance, tout horizontal sans vertical, n'est rien de plus qu'une équipe de démolition trop affamée pour truquer la prochaine structure verticale avec des explosifs.
James Hillman a écrit un jour que si la fonction du noir (comme métaphore , pas une race) est de dissoudre, de putréfier ou de mortifier des certitudes, ce n'est pas un paradigme en soi. Ou à tout le moins, pour que cela devienne un paradigme, pour que nous devenions des « soleils noirs », nous devons approfondir et rendre réflexive notre compréhension de notre noir comme une nuance particulière de noir. Hillman, dont les premiers travaux ont été formés dans une Europe assez éloignée dans les années 60, avait l'œil archétypal pour les diversités des planètes extérieures (pourrions-nous dire). Nous devons être capables de voir que différentes formes de négation (restons-en à l'idée que les planètes extérieures créent des changements par l'exposition à des états de conscience NON-ordinaires) doivent avoir une compréhension diversifiée les unes des autres. Toutes les négations ne sont pas identiques. Il y a beaucoup de "noirs", et tout ce qui est nié n'est pas non plus "blanc". Les négations défieront et nieront d'autres formes de négation, en d'autres termes, et ces dynamiques planétaires extérieures nous aident à approfondir et à complexifier non seulement notre sens de ce que nous "sommes" à travers diverses morts, transformations, écrasements, purgations et révolutions, mais aussi ce que nous ne sommes pas, à travers les comparaisons de différents styles de changement (il y a beaucoup de "noirs" différents et cela remet également en question notre notion de blanc d'une manière radicalement différente... radicale parce que l'objectif principal du changement n'est plus un simple binaire).
Considérons par exemple la complexité des questions raciales à l'heure actuelle. Le mouvement «Black Lives Matter» est-il ironiquement un isolement et un blanchiment du mouvement noir, ou nous demande-t-on de voir que la concentration d'un noir particulier sur un problème particulier est un approfondissement, un engagement envers un type particulier de négation , un type particulier de révolution ? Je n'ai pas de réponse, mais nous sommes naïfs si nous pensons que cette conversation n'a pas été à la fois présente et profondément stimulante pour de nombreuses "bonnes" personnes.
Alors que se passe-t-il lorsque ces cycles continuent de se dérouler dans notre entente? Je pense qu'une idée prometteuse est que nous commençons à reconnaître que tout changement radical n'est pas profond ou diversifié, et que tout ce qui est diversifié ou profond n'est pas radical ou progressif. Ils n'ont pas besoin d'être les deux. Nous n'avons pas besoin d'une équation d'algèbre parfaite à moins que nous ne croyions en un bien commun, universel ou un objectif universel. Lorsque nous visions de cette manière, cela tend à créer le blanchiment du noir, qui à son tour crée le besoin d'une différenciation plus radicale.
Une partie de ce problème, à mon avis, découle de notre tendance à voir tout change à travers l'objectif de Saturne, qui est le plus enclin à rester coincé dans la simplicité des contraires et le problème des contraires. Une fois que nous allons au-delà des contraires en tant que problème, nous pouvons alors commencer à reconnaître le vaste spectre de dynamiques interpénétrantes qui s'ouvrent dans tout débat, dialogue ou sujet. C'est ce que les cycles planétaires extérieurs font pour nous. Diversifier nos notions de diversité.
En pratique, dans notre vie de tous les jours, cela peut signifier que nous sommes obligés d'examiner une gamme d'idées très complexes sur qui nous sommes, pourquoi nous sommes ici, ce que nous aimons et n'aimons pas, ce que nous craignons, quels sont nos dons, d'où nous venons et ce vers quoi on nous demande de travailler. Ces cycles planétaires nous diversifient et nous particularisent parce que nos luttes simples et polaires se brisent et se complexifient plusieurs fois. Alors que nos blancs et nos noirs deviennent beaucoup ombragés et de forme unique. Faire ce travail, des jours comme aujourd'hui, signifie travailler dans les bords qui sont repoussés ou poussés vers l'avant. Comme un rêve... plutôt que de chercher l'interprétation en or, nous recherchons la voix du rêve lui-même... afin que nous puissions continuer à être rêvés par lui.
Une question simple pour aujourd'hui pourrait être :" Où est-ce que quelque chose me dit non en ce moment, et comment puis-je me connecter avec ce qui dit non afin de voir ce qu'il a d'autre à dire ? » Ensuite, nous pourrions regarder un domaine différent de nos vies où quelque chose d'autre dit « non ». En parlant à un autre non, nous pourrions découvrir que tous les "non" n'ont pas ou ne veulent pas les mêmes choses pour nous.
Prière :Quel "non" ? Et qu'avez-vous d'autre à dire ?