* Aunque a veces nos referimos a cualquier planeta en el signo opuesto al suyo como si fuera su "perjuicio", también se decía clásicamente que estaba en su exilio. La connotación de la palabra exilio es completamente diferente de la palabra "perjuicio", que suena técnica, seca y negativa para los oídos de la mayoría de las personas.
* Marte está en su exilio en el signo de Venus porque Marte se convierte en el forastero, el errante, el forastero, el forastero en tierra extraña, en el templo de Venus. Marte está fuera de su elemento en el signo de Venus porque Marte y Venus son planetas contrarios en el lenguaje clásico de la astrología.
* Marte en el signo de Venus es tanto la marcha del progreso político como la furia “pc” de la izquierda. Es la delgada línea entre la justicia propia o el noble guerrero. Hoy dedicaremos más tiempo y ampliaremos estas imágenes particulares de Marte en Libra.
* En el Bhagavad Gita, Krishna le dice a Arjuna que hay tres modalidades de la naturaleza material, traducidas como bondad, pasión e ignorancia. Para que reine la bondad, la pasión y la ignorancia deben ser controladas o suprimidas. De manera similar, para que cualquier modo reine, los otros modos deben ser controlados o suprimidos. Independientemente de la modalidad que prefiramos, o de la modalidad que sintamos que es la mejor, Krishna nos dice que en la medida en que somos seres materiales, estamos al servicio de la competencia constante y los cambios de dominación entre las modalidades de la naturaleza material. Entonces, cuando se trata de luchar por la "bondad", siempre estamos suprimiendo otros aspectos fundamentales de la naturaleza.
* Piensa, por ejemplo, en un hermoso jardín. Para asegurarse de que el jardín siga siendo un lugar hermoso y sereno, es necesario un mantenimiento constante. Tenemos que cortar las malas hierbas, protegernos contra el calor y la sequedad excesivos, mantener alejados a los bichos, etc. Y, sin embargo, mientras caminamos por el jardín cuando está tranquilo, tendemos a pensar en esa paz y serenidad como algo completamente "natural". Nos olvidamos de las otras fuerzas que tenemos que suprimir, constantemente, para mantener esa sensación de belleza “natural”.
* En el mundo es lo mismo. La mayoría de nosotros tenemos los ideales de paz y bondad, pero es un tabú llamar la atención sobre el hecho de que para que esta paz y bondad se mantengan, literalmente tenemos que suprimir muchas otras fuerzas competidoras y totalmente “naturales”. Insistimos en que la bondad es natural y todo lo demás es antinatural, pero Krishna nos dice que cada una de las modalidades materiales insiste en su dominio, incluso la modalidad bondad, a costa de las otras modalidades. En otras palabras, cada uno de los modos, cuando está en el poder, se piensa a sí mismo como el MÁS natural. Krishna también nos dice que debido a que nada en el mundo material es permanente, en última instancia, las personas que están apegadas a la bondad pueden estar perpetuando la rueda del karma y los nacimientos futuros, tanto como aquellos que están apegados a la ignorancia o la pasión.
* En este punto, la gente a menudo se desconecta porque la implicación inmediata del Gita parece ser que de alguna manera se supone que debemos negar nuestra naturaleza material para encontrar la paz espiritual. Esto nos parece imposible. Aristóteles dijo que somos por naturaleza animales políticos/sociales, por lo que parecería que el camino del yoga (y otros caminos similares) nos pide que nos separemos o nos desvinculemos de nuestra naturaleza social básica. La mayoría de nosotros considera que la desvinculación de la acción social/política es irresponsable en el mejor de los casos y moral o incluso espiritualmente reprobable en el peor. Y, sin embargo, creo que la mayoría de nosotros también reconocemos que lo que Krishna le enseña a Arjuna sobre las modalidades de la naturaleza material es absolutamente cierto. Nunca podremos crear la bondad última o permanente en el mundo material porque el cambio es constante y porque nuestra naturaleza material incluye fuerzas distintas a la bondad que siempre compiten por la supremacía. Entonces, ¿qué hacemos?!
* Krishna le dice a Arjuna que el camino del yoga significa tanto cumplir con nuestros deberes materiales como permanecer desapegados de los frutos de nuestras acciones. Esto se resume en el Gita cuando Krishna anima a Arjuna a pelear en una batalla a la que Arjuna se muestra reacio porque luchará contra los miembros de su propia familia (una guerra civil).
* Nos encontramos en una situación similar, todo el tiempo; Se producen extremos predecibles, y la astrología se trata de reconocerlos. Si luchamos por el progreso político, lo que apuntala nuestro sentido de rectitud, felicidad, rectitud, moralidad, integridad, honor, etc., son los resultados que buscamos en contraste con aquellas personas o valores que se les oponen. Cualquiera que nos pida un compromiso es un enemigo. Cualquiera que nos pida que consideremos nuestra propia culpabilidad dentro de la competencia constante de las modalidades materiales de la naturaleza es un acusador de víctimas. Cualquiera que intente hacernos pensar en el hecho de que el dominio de un modo es exactamente lo que perpetúa el eventual dominio de los otros modos es un bi-passer espiritual, o peor aún, es un "privilegiado" o en realidad un miembro inconsciente del mal. equipo. Y por medio de este tipo de vigilancia hiperreaccionaria, emprendida en nombre de la “paz en la tierra”, se libra la misma batalla predecible, perpetuamente.
* Por otro lado, las personas se derrumban en el extremo espiritual y tratan de suprimir la naturaleza material por completo. La acción política de todo tipo es condescendiente hacia, los prejuicios inconscientes de nuestra naturaleza material son ignorantemente ignorados mientras intentamos flotar por encima de sus influencias obvias, y aunque no podemos evitar en absoluto ser criaturas materiales, seguimos actuando tan disociada y arrogantemente como siempre. , completamente inconscientes de nuestra posición en el campo de batalla.
* ¿Podemos abrigar la idea de que la posición política y espiritual más radical implica siempre aprender a mantener la tensión entre la pasión y la humildad? ¿Podemos considerar la idea aleccionadora y tremendamente desafiante de que cualquier celo arrogante que pueda haber dentro de nuestras visiones de progreso y evolución espiritual O material, histórico o social, está perpetuando una carrera armamentista demasiado familiar, cíclica y recurrente?
* Vivimos en una cultura en este momento que ha perdido la noción de cuán radical es mantener la tensión de los opuestos. Es fácil ser una víctima y es fácil culpar a las víctimas. Es fácil eludir espiritualmente nuestras responsabilidades políticas, y es fácil olvidar que nuestras almas viven más allá de estos dramas políticos y materiales cíclicos y en su mayoría predecibles. Es fácil hablar y es fácil ser silenciado. Es difícil hablar y encarnar el silencio de la humildad genuina a la vez. Es difícil estar en este mundo pero no ser de él. Es difícil encontrar la motivación para achicar agua en un barco que se hunde. Es difícil construir un buen barco, uno que sabes que no durará para siempre.
* La forma en que hacemos las cosas a veces importa más que lo que hacemos. La forma en que mantenemos nuestras creencias y nuestra vocación a veces es más importante que qué vocación o forma de acción es la correcta, ya sea que consideremos que la llamada a la acción correcta es más "espiritual" O más "política".
Todo esto es una meditación sobre la tensión arquetípica entre los opuestos, una relación que define la posición de cada planeta en su lugar de poder así como su lugar de exilio. Este mes es Marte y Venus, con Marte obligado a exiliarse en el signo de Venus. Casi todas las tradiciones místicas nos han enseñado que estos opuestos son fundamentales para el mundo material, y casi todas las tradiciones místicas también han sugerido mantener la tensión de estos opuestos como el camino de la libertad eterna, la paz, la dicha, la alegría, la co-creatividad, y liberación.
Oración:Enséñanos la 3ra radical.