Hoy responderé otra pregunta de un lector que ha aparecido varias veces recientemente, también de varios de mis alumnos. La pregunta es simple:"¿Por qué algunos astrólogos solo usan siete planetas en lugar de incluir todos los planetas y asteroides modernos y recién descubiertos, etc.?"
Como alguien que solía estar perplejo por la misma pregunta, siento que puedo hablar sobre esta pregunta de manera muy personal. Incluso solía enojarme pensar que algunos astrólogos estaban ahí afuera usando solo el siete tradicional, como si fuera pura ignorancia de la realidad mucho más vasta del cosmos y la psique. Ahora veo el problema de manera muy diferente y, aunque no hablo en nombre de todos los astrólogos sobre el tema, estos son algunos de mis pensamientos.
He estado usando principalmente los siete planetas tradicionales durante casi un año y no tengo nada en contra de los planetas exteriores o los planetas menores. Mi propio uso de los siete tradicionales no se deriva de ninguna aversión o falta de respeto inherente hacia ellos o su uso o las personas o escuelas que realmente se enfocan en su importancia en contraste con las escuelas tradicionales o viceversa. Mi propio uso de los siete tradicionales (Sol, Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno) surge del hecho de que me he estado sumergiendo en las formas tradicionales para aprenderlas y para astrologizar de una manera diferente. camino. Para mí, la astrología es una actividad, un verbo, no un sustantivo, y creo que es un engaño pensar que más o menos planetas que aparecen como símbolos en el acto de astrologizar es lo que indica cuán "verdadera" es la astrología como un campo de indagación o actividad espiritual. Así que mi primera respuesta es solo esa. Creo que la astrología exitosa, profundamente significativa, espiritual y conmovedora se puede hacer a través de muchas formas diferentes de astrología que utilizan más o menos planetas o símbolos. En cierto modo, veo estas diferencias como las formas de arte literario que estudié en la escuela de posgrado. Algunos escritores son minimalistas, usan menos palabras y, como resultado, dicen mucho más sobre el inconsciente o la naturaleza de la vida. Algunos escritores son florecientes herreros de la palabra y, sin embargo, se logran resultados similares; vemos más profundo debido a descripciones más ricas o más elaboradas. Una cosa que sé es que los artistas no logran mucho cuando nos sentamos a discutir qué forma es "más verdadera", y en su mayor parte tampoco creo que los astrólogos lo hagan. En cambio, deberíamos hablar sobre la forma en que el uso de formas particulares ilumina algunas cosas y deja de lado otras. Y los buenos astrólogos, como los buenos artistas, deben apreciar la diversidad de formas. Así que veo diferentes formas de astrología como diferentes formas de arte. Las formas que nos atraen son reflejos de lo que encontramos hermoso, lo que encontramos interesante, lo que encontramos importante. Cada uno de ellos está presentando algo positivo en la medida en que están presentando formas coherentes de astrología en primer lugar (formas que le dicen la verdad al alma). Lo que nos mete en problemas es pensar que más o menos planetas o símbolos en una carta es principalmente lo que determina qué tan veraz, útil, curativa o hermosa es una determinada forma.
Para mí, el uso de los siete planetas tradicionales ha sido como encontrar un hogar estético o arquetípico como astrólogo. Tiene mucho menos que ver con la “verdad” de los planetas exteriores, en otras palabras, y mucho más con la belleza que encuentro en los siete tradicionales, junto con el lenguaje clásico y los modelos clásicos de delineación. En este sentido, sigo siendo arquetípicamente transparente sobre la naturaleza ineludible/subjetiva de los arquetipos que tuercen las “líneas claras” de la “VERDAD” que creemos tener cada vez que pensamos que tenemos una suma pura, directa o ordenada al alcance de la mano. Pero de la misma manera, veo como un error asumir que el uso de los planetas modernos y un sinfín de aspectos menores o asteroides o la teoría psicológica moderna es de alguna manera superior simplemente porque es una negación de la antigua. Para mí, esto sería como decir que la música clásica no tiene lugar ni valor solo porque el rock and roll surgió el siglo pasado. ¡El progreso es un engaño tan tentador como la adoración del pasado!
Pienso en mi psicólogo favorito y genio arquetípico, James Hillman. En un ensayo que escribió llamado "Regreso al más allá:sobre la cosmología", escribió sobre el propósito de la metafísica para la vida del alma. Escribió que con demasiada frecuencia la gente opone la verdad metafísica a la verdad humana, o verdades subjetivas/personales, como si conocer la verdad sobre Dios o el Universo (metafísica) nos llevara a un nivel de conocimiento más limpio, más alto o más recto que el conocimiento de algunos. nivel inferior, humano, torcido, psicológico, relativo o subjetivo (¡tierra!). De manera similar, los progresistas astrológicos, ya sea ubicando su astrología en el pasado o en el futuro/moderno, afirmarán que un sistema de astrología, un uso de los planetas versus otro, es más limpio/más directo y menos propenso a las trampas relativistas o subjetivas/ trampas terrenales. Los astrólogos que adoran el pasado afirman que el sistema es más "objetivamente" verdadero, mientras que los astrólogos que adoran el futuro afirman que los planetas exteriores son más "objetivamente" verdaderos, en términos de reflejar más del cosmos y más del conocimiento divino, "como realmente es." No todo esto es malo. Incluso Hillman (que no era un fanático de la metafísica en general) escribió en su ensayo sobre cosmología que el alma anhela un sentido de significado último, o modelos de unificación suprema. Sin embargo, para Hillman, la acción de la metafísica era más importante que la teoría particular que defendíamos. Escribió:“Durante el Renacimiento, en la alquimia, el arte de la memoria y la astrología, las cosas de corteza gruesa, las cosas grises y aburridas, invernales o que vivían en lugares aislados, pertenecían a Saturno, al igual que el habla lacónica, un giro matemático de la mente, las herramientas de medición, etc. Todas las "cosas", ya sean estilos de mente, enfermedades, alimentos, geografías o animales, encontraron ubicación de acuerdo con sus cualidades. Todo tenía cobijo y altar. Nada se perdió; todo pertenecía a un cosmos porque pertenecía en alguna parte como imagen a las personas planetarias y sus mitos. Este énfasis en las cualidades descriptivas devuelve a la cosmología su significado estético original. Hemos perdido ese primer sentido de la palabra. Cosmos ahora significa vacío, vasto, espacial:un videojuego para astrónomos. La palabra griega significaba ordenado, apropiado, debidamente, un arreglo estético. Cosmos una vez se refirió al anima mundi, el alma del mundo, una orden afrodita. Y nuestra palabra “cosméticos”, referida a la apariencia facial de las cosas, trae a la luz este sentido original. Así, además de sus significados astronómicos y metafísicos, la cosmología implica aún más fundamentalmente un mundo estético cuya esencia se constituye en imágenes sensoriales. Los intentos de reducir la cuenta del mundo a los mínimos principios coherentes, incluso a fórmulas matemáticas, tienen la intención de revelar por medio de la elegancia científica esta belleza cósmica.”
Lo que Hillman dice es que el propósito de una metafísica es proporcionar un orden significativo, conmovedor y hermoso al mundo en que vivimos, completo con todas las facetas de la vida que experimentamos en nuestro día a día. vive el día. Como sigue escribiendo Hillman, “El conocimiento se convierte en gnosis cuando las cosas y las experiencias, en virtud de ser conocidas, sugieren sus cuerpos sutiles en el Anima Mundi. En lugar de abstraernos del mundo, el conocer nos lleva más directamente a su alma como presentación estética. La manera de ver a los Dioses es conocer el mundo. El conocimiento práctico, el sentido común, por lo tanto, no se puede separar del conocimiento metafísico... la metafísica se convierte en la praxis de una vida esencialmente vivida en la que el ser, las sustancias, el método, el orden y otros temas tradicionales de la metafísica se convierten en cualidades del alma.
Entonces, si este “ver las cosas como son en esencia”, desde dentro de la esfera de la vida fenoménica en la tierra, es el objetivo común de los astrólogos y los metafísicos astrológicos, entonces tenemos que preguntarnos si realmente ¿Crees que esto se logra únicamente a través de cuántos planetas usamos, o qué sistema de casas, o cualquier otro método? Henry Corbin sugirió que la circuncisión del corazón, que conduce a la percepción de estas esencias en fenómenos, no proviene de la filosofía o de la ciencia, de los libros o de las autoridades, sino a través de ángeles y daimones, que nos dan la tarea de la exégesis. de explicar lo que hemos visto en el lenguaje simbólico de los reinos celestiales, hasta que la exégesis se convierta menos en un acto de interpretación y más en el acto real de ver en sí mismo.
Como escribió Hillman:“Aprendemos su verdad como testigos y traemos recitaciones, relatos dramáticos, de lo que se ha visto y oído. Después de descensos y vuelos “fuera del mundo” por medio de actividades imaginativas disciplinadas, uno mismo sujeto de una exégesis, siendo conducido por un ángel… el mundo se vuelve transparente, el más allá aquí…”
La frase clave para mí en la declaración de Hillman es "por medio de actividades disciplinadas de imaginación". Y "por medio de" es tan importante como "actividades de imaginación disciplinadas" en esa oración. El uso de los siete planetas para mí se ha convertido en la actividad imaginativa disciplinada. El lenguaje clásico es rico, mítico, arquetípico, profundamente espiritual, metafísico, mucho más rico de lo que la mayoría de los astrólogos modernos creen que es (sin haberlo examinado con algo como un daimon o guía angelical), y también es riguroso y disciplinado en mucho. de la misma manera se disciplinan las formas disciplinadas de respiración, meditación o ejercicio. Para mí ha sido una disciplina más fuerte en este sentido, pero no he perdido el contacto con el "por medio de" que menciona Hillman, haciéndose eco de los escritos de Corbin sobre la guía del daimon en nuestras vidas, llevándonos a través de estas diversas disciplinas imaginativas hacia una forma universal de visión espiritual... una visión que está a la vez "aquí" y al mismo tiempo "sentado en la cima del cosmos".
Para mí, como una forma de música, amo amo amo el lenguaje clásico de la astrología. Es el lenguaje que mi daimon me muestra su amor por mí como yo amo lo que él ama. El trabajo de cualquier astrólogo es asegurarse de que nuestro idioma se mantenga vivo, tan fluido como un compositor que no puede dejar de escribir y hacer música. Cuando muere el lenguaje, mueren los ángeles. Como escribió una vez Hillman:“Las palabras son ángeles. ¡Hosana! Hosana significa tanto salvación (un llamado a la liberación) como alabanza (un grito de adoración). Una cosmología que salva el fenómeno los adora.” Y creo que la salvación y adoración de todo fenómeno, la visión de ver como ve el creador, es facilitada por una variedad de lenguajes simbólicos. Nuestros ángeles nos conducen a ellos, nos enseñan a ver a través de ellos haciendo de nuestra vida su interpretación, y luego por medio de su rigor, aprendemos a hablar vida, verdad, esperanza y belleza, al alma. Menos palabras o menos planetas, o más, es perder el punto... y el poder vivificante del lenguaje astrológico comienza a morir como flores marchitas ante nuestras bocas distraídas cuando vamos por este camino.
Me tomó muchas palabras decir todo esto... así que para algunos de mis lectores y estudiantes preocupados, no se sientan decepcionados porque no uso más planetas y más aspectos y más aspectos menores. planetas en este momento... hay un universo entero en un grano de arena, y con la misma frecuencia que recortamos cosas innecesariamente, se dice muy poco usando demasiado.
Oración:guíanos a través de actividades disciplinadas de imaginación