Pero tomemos un descanso de Venus/Plutón y Sol/Marte por el día y regresemos a la dinámica de Saturno/Neptuno, que no he visitado en mis diarios por un tiempo. ahora (desde que empezó a pasar el cuadrado exacto). El tema de hoy tiene que ver con el modelaje. ¿Estamos utilizando modelos imaginativos de la realidad, o estamos utilizando modelos sin vida y luego tratando de compensar su aridez con una especie de énfasis exagerado en la imaginación?
Para ilustrar, aquí hay algunos puntos que CS Lewis hace sobre la imaginación del cosmos medieval en su libro absolutamente hermoso "La imagen descartada". En cada punto contrasta nuestro modelo “empírico” de los cielos con ciertas versiones del modelo imaginativo del cosmos ptolemaico en occidente.
1. Mientras que percibimos que los cielos cubren vastas y vacías distancias de silencioso espacio negro entre objetos remotos, el cosmos antiguo se percibía como una serie de esferas, llenas de seres celestiales/divinos, colores, reinos, luz y música de adoración interminable, ascendiendo hacia el primum mobile, la esfera más alta que era el movimiento generativo del cosmos que movía todo dando vueltas y vueltas, más allá de lo cual estaba Dios o el motor inmóvil.
El cosmos en las esferas superiores sobre la tierra se movía en un movimiento cíclico, constante y predecible, movido por su amor intelectual por el creador. Al usar la palabra "intelectual" queremos decir que su naturaleza se hizo eco o estaba más cerca de una comprensión encarnada del absoluto o del motor inmóvil:lo eterno. A medida que la ascensión continuaba hacia arriba, había jerarquías de inteligencias angélicas que se volvían hacia la humanidad y otras se volvían hacia Dios. Los que se volvían hacia Dios eran como un glorioso canto de adoración sin fin, que giraba en el tiempo como un eco de la comprensión divina, que se filtraba a través de los niveles inferiores de inteligencia hasta la tierra y mostraría a los humanos cómo crear la misma armonía y amor en el mundo. tierra a través de la vida religiosa o contemplativa y la organización armoniosa de la sociedad.
Incluso la oscuridad de la noche en el modelo antiguo se veía como la proyección cónica de la sombra de la tierra. Mientras que el Sol diurno iluminó los cielos y nos mostró la verdadera realidad de todas las esferas celestiales (bañadas en luz), también nos colocó en el límite, fuera del muro de los reinos celestiales. Cuando llegó la noche, por lo tanto, estábamos mirando hacia arriba, "a través de la oscuridad pero no en la oscuridad". Estábamos escuchando a través del silencio del silenciamiento de nuestra mente de los reinos superiores... no es que el espacio en sí mismo estuviera vacío. No es sorprendente que Lewis escribiera una novela de ciencia ficción llamada "Fuera del planeta silencioso".
No era necesariamente importante que este modelo fuera "literal", dice Lewis, sino que era en sí mismo una muestra de adoración intelectual... su creación se hizo eco del mismo tipo de canción que Se pensaba que las esferas cantaban debido a su propia comprensión superior del amor. CS Lewis lo señala diciendo que es realmente una pena que hayamos perdido la imaginación del modelo, porque los modelos se entendían como modelos o canciones intelectuales de adoración y belleza, mientras que hoy en día se consideran solo por su "validez" empírica.
2. Cuando pensamos que el universo tiene ciertas "leyes", generalmente concebimos estas leyes como un estado policial. Pensamos en la “obediencia” y trae a colación todos nuestros problemas con la autoridad y el abuso de autoridad. En el cosmos antiguo, la idea de la ley estaba más estrechamente relacionada con lo que Lewis describe como "simpatías, antipatías y esfuerzos". Lewis escribe:"Todo tiene su lugar correcto, su hogar, la región que le conviene y, si no se lo restringe por la fuerza, se mueve allí por una especie de instinto de búsqueda".
Entonces, la Luna se esfuerza o siente simpatía por ciertas cosas... hay un reino celestial del zodíaco que le conviene, etc. Estas no son reglas en el sentido de una ley estado sino más bien inclinaciones y esfuerzos naturales que resuenan desde el planeta, como en una especie de amor o canción. Pero estos tampoco debían tomarse demasiado literalmente. Como escribe Lewis, “En el nivel imaginativo y emocional, hace una gran diferencia si, con los medievales, proyectamos sobre el universo nuestros esfuerzos y deseos, o con los modernos, nuestro sistema policial y nuestras normas de tráfico. El lenguaje antiguo sugiere continuamente una especie de continuidad entre los eventos meramente físicos y nuestras aspiraciones más espirituales.”
3. Cuando pensamos en el cosmos hoy en día, a menudo llegamos a la palabra "infinito". Pero Lewis escribe sobre la importancia de que el cosmos tradicional se entienda como finito. Él escribe:“Para el pensamiento y la imaginación, diez millones de millas y mil millones de millas son casi lo mismo. Ambos se pueden concebir (es decir, podemos hacer sumas con ambos) y ninguno se puede imaginar; y cuanta más imaginación tengamos, mejor lo sabremos. La diferencia realmente importante es que el universo medieval, aunque inimaginablemente grande, también era inequívocamente finito. Y un resultado inesperado de esto es hacer sentir más vívidamente la pequeñez de la Tierra. En nuestro universo ella es pequeña, sin duda; pero así son las galaxias, así es todo, ¿y qué? Pero en el suyo había un estándar absoluto de comparación. La esfera más lejana, el maggior corpo de Dante es, simple y finalmente, el objeto más grande que existe. La palabra "pequeño" aplicada a la Tierra adquiere así un significado mucho más absoluto. Nuevamente, debido a que el universo medieval es finito, tiene una forma, la forma esférica perfecta, que contiene dentro de sí mismo una variedad ordenada. Por lo tanto, mirar el cielo nocturno con ojos modernos es como mirar un mar que se desvanece en la niebla, o mirar alrededor en un bosque sin caminos:árboles para siempre y sin horizonte. Mirar hacia arriba al imponente universo medieval es mucho más como mirar un gran edificio. El "espacio" de la astronomía moderna puede suscitar terror, perplejidad o un vago ensueño; las esferas de lo antiguo nos presentan un objeto en el que la mente puede descansar, abrumador en su grandeza pero satisfactorio en su armonía. Ese es el sentido en el que nuestro universo es romántico, y el de ellos era clásico. Esto explica por qué todo sentido de lo sin camino, lo desconcertante y lo completamente extraño, toda agorafobia, está tan marcadamente ausente de la poesía medieval cuando nos lleva, como tantas veces, al cielo”.
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Independientemente de si estamos o no de acuerdo con Lewis en todos los puntos anteriores, o si valoramos la belleza imaginativa de las diversas visiones medievales/antiguas del cosmos enumeradas anteriormente, lo que yo Lo que he estado notando sobre este tránsito de Saturno/Neptuno es la importancia de observar el valor imaginativo de nuestros modelos. ¿Qué modelos tenemos cuando miramos por encima de nosotros? ¿Tenemos siquiera una idea o imagen funcional del cosmos más allá de las fluctuaciones de nuestros pensamientos, acciones, emociones y opiniones personales? Incluso si somos personas profundamente reflexivas/psicológicas, ¿cómo el hecho de privilegiar la reflexión psicológica modela el cosmos en el que se encuentra psicologizando?
Admiro a personas como Richard Tarnas, Steven Forrest y Robert Hand, que trabajan activamente no solo en métodos de carácter, comportamiento, crecimiento personal o descripción psicológica en la carta natal, sino que también asumiendo el modelado celestial y su importancia para la imaginación humana. Sobre todo porque vivimos en una época en la que nuestro cosmos ha sido en gran medida desencantado por el empirismo moderno. En mis propios estudios, estoy descubriendo que un estudio más profundo del cosmos tradicional me está ayudando a ver la astrología con nuevos ojos... ojos que ven música inteligente y hermosa sonando incesantemente en los cielos, y ojos que ven una estructura imponente pero diversa... una en en el que mi mente encuentra armonía y descanso... no hay escasez de diversidad y todas las leyes resuenan como música de llamada y respuesta en lugar de las normas de tráfico que tienen lugar en un espacio vacío, frío y silencioso por encima o más allá de mí.
De acuerdo, no hay nada de malo con el espacio, el silencio o el vacío... pero mi sensación es que incluso el espacio, el silencio y el vacío pueden necesitar una revisión por el bien de la imaginación de muchas personas en nuestro planeta... cuya experiencia de silencio, espacio y vacío arriba no está lo suficientemente viva y musical en su interior.
Oración:Ayúdanos a sentirnos sostenidos por el cosmos que miramos, hasta que descanse la mente ocupada en nuestro interior, una llamada y una respuesta que se ha cantado durante tanto tiempo sido la imagen en movimiento de la eternidad.