Como Mercurio y Saturno se oponen entre sí en dos signos tradicionalmente asociado con la mente, el intelecto, la creencia y el conocimiento, es un buen día para hablar sobre la obsesión espiritual moderna con la metafísica. Simplifiquemos nuestra definición de metafísica por el bien de esta meditación. La metafísica espiritual es el tipo de espiritualidad que se centra en las explicaciones de "cómo" funcionan las cosas, espiritualmente. Entonces, por ejemplo, cada vez que presentamos un paradigma espiritual que dice algo así como "esta es la forma en que evoluciona la conciencia espiritual, y esta es la mecánica general de cómo evoluciona", o cuando decimos "Toda la energía funciona así". o decimos, "el alma está gobernada por este conjunto particular de leyes", o incluso, "toda la energía se está moviendo fundamentalmente hacia donde vino", en cada uno de estos tipos de afirmaciones estamos ofreciendo una explicación de " cómo funcionan las cosas.”
Si decimos que los opuestos trabajan hacia la síntesis, o si decimos que las cosas se separan y vuelven a juntarse, o que todo arriba tiene un abajo y cada abajo tiene un arriba… en cada de estas explicaciones somos, hasta cierto punto, científicos espirituales.
Pero, ¿qué sucede si damos un paso atrás en estas declaraciones y aprendemos a ver a través de ellas? ¿Qué sucede cuando los psicologizamos?
James Hillman, el fundador del movimiento de la psicología arquetípica, argumentó que el alma no está interesada en la metafísica tanto como en la actividad constante de ver a través... de tomar algo "tal como es", incluidas las afirmaciones metafísicas sobre la naturaleza de la realidad, o incluso afirmaciones sobre la naturaleza del alma misma, y trabajar en capas cada vez más profundas de significado oculto contenido dentro de las afirmaciones (en el momento o en el entorno). o contexto específico en el que se están realizando). A medida que se hace un nuevo descubrimiento, más capas ocultas nos atraen. Hillman sugirió que este proceso misterioso en sí mismo, no sus descubrimientos, es lo que anhela el alma. De hecho, sugirió que este proceso es lo más cercano que podemos llegar a una definición de alma... que también comparó con frecuencia con las palabras "psique" e "imaginación".
Entonces, volvamos a la metafísica. Cuando alguien dice, por ejemplo, que el alma se abre camino fundamentalmente a través de sucesivas etapas de iluminación, en su camino de regreso a la fuente, Hillman argumentaría que la afirmación es psicológica y arquetípica antes y después de que sea "verdadera" en cualquier sentido literal. sentido de la palabra. Usó con frecuencia estas mismas ideas para psicologizar sobre la psicología misma.
Por ejemplo, la noción junguiana de individuación de la que solía hablar como solar o heroica. No para descartar la teoría de la individuación, sino para continuar el proceso activo de psicologización... para que una idea psicológica no se convierta en metafísica, pretensión de verdad, doctrina o dogma. Para Hillman, el principal problema del dualismo cartesiano todavía era muy evidente en la tendencia de la mente moderna a tomar ideas fantásticamente ricas y convertirlas en afirmaciones de verdad absolutas, concretas y duras.
Aplicado a nuestra vida espiritual, podríamos tratar de psicologizar o "ver a través" de las explicaciones metafísicas más comunes que tenemos sobre cómo son las cosas o cómo "deberían ser" las cosas. Por ejemplo, la afirmación común de que “todo es amor”. Cuando la idea se saca del contexto de un momento particular donde su reclamo es relevante, donde su reclamo es una declaración poética o una respuesta psicológica orgánica a un entorno, cuando el reclamo se convierte en un "así es como funciona todo". tipo de cosas, entonces hemos puesto un freno en el proceso de psicologización... que no se trata de si esa declaración es literalmente verdadera o falsa. La tarea entonces se convierte en ver a través del aspecto de afirmación de la verdad de la declaración... tratando una vez más de descubrir algo oculto dentro de ella. Por ejemplo... alguien publica al azar una afirmación de que "el universo está hecho de amor y todo se está moviendo de regreso a la fuente", pero te das cuenta de que escribieron mal la palabra "hecho". La declaración en realidad dice:"El universo es compañero de amor y todo regresa a la fuente". Reconoces que la persona que publica es australiana y, además, su foto de perfil la muestra semidesnuda en un gran festival. Inmediatamente empiezas a pensar en los australianos, el sexo, los animales del interior y el apareamiento. Estas imágenes ahora están tomando la declaración y ambientalizándola. Separarlo, complejizarlo, colocarlo en capas, profundizarlo, agregar una yuxtaposición irónica de humor, etc., etc. Ahora tiene la imagen de un festival australiano de orgía choca los cinco en un zoológico en lugar de una afirmación de verdad. Por la razón que sea, el alma necesita esto además de considerar si la declaración es verdadera o falsa. Esta es también la razón por la que el alma, aparentemente, se desliza por las grietas y comete pequeños desbarajustes como “mate” en lugar de “hecho”. No será retenido por mucho tiempo por las afirmaciones hiperliteralizadoras de la mente racional o el ego.
Hillman fue alumno de Heráclito, que es como la versión griega de Lao Tzu. “La forma que puede ser nombrada no es la forma”, y además, esta no es una declaración metafísica o una afirmación de verdad. Esto es poesía.
A Hillman le encantaba bailar claqué. De hecho, lo enterraron con sus zapatos de claqué puestos.
Entonces, si se sienten incómodos con algo de lo que estamos diciendo aquí, los invito a ver a un anciano bailando claqué en sus mentes. ojo. O tal vez encuentres algo más en las palabras o las imágenes de esta publicación con las que luego te despegues... para que lo que estoy escribiendo no DETENGA el proceso de psicologización... de convertir lo que eres en algo del alma. experimentando.
Volvamos a la astrología para cerrar.
Con Mercurio opuesto a Saturno, se nos pide que nos psicologicemos en nuestras creencias y afirmaciones de verdad y también se nos pide que examinar cuidadosamente las imágenes, los entornos y la estética (las imágenes sentidas) de nuestras creencias e ideas. ¿Estamos realmente en resonancia con lo que creemos o con las ideas que más apreciamos? ¿El entorno es real para nosotros o es solo un montón de palabras y afirmaciones que intentan concretarse sobre los tulipanes orgánicos de nuestra psique?
¿Dónde estamos frescos y orgánicos con nuestros estudios, prácticas, creencias, e ideas? ¿Dónde somos solo un conjunto cansado de clichés frustrados? ¿Dónde se representa nuestro estudio o creencia espiritual como un sistema vivo de respuestas e interacciones naturales, psíquicamente vibrantes? ¿Podemos considerar que la espiritualidad tiene más que ver con un entorno o un estilo de conciencia que con una explicación o una declaración de "así es como funciona todo"? en oposición al feroz Saturno en el signo del verdadero creyente.
Oración:un oso que baila claqué, un contrato tentador, un ojo que mira, un pirata incrédulo, un sacerdote repentinamente sorprendido… Las imágenes frecuentemente dicen más que explicaciones