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La La palabra "epistemología" proviene del griego "episteme" que significa "conocimiento o relación con algo". También significa "habilidad o experiencia". Agregue la "ología" y obtendrá algo como "el estudio del conocimiento, la habilidad y la experiencia". Desafortunadamente, la mayoría de la gente habla de epistemología en términos puramente filosóficos, como "el estudio del conocimiento", y lo que es peor, la parte "episteme" de la palabra se reduce a su componente de sonido más analítico, "conocimiento".
Pero incluso con la ciencia o el estudio del “conocimiento”, por lo general no reconocemos la resonancia más profunda y misteriosa de la palabra que es el sujeto/objeto de estudio. La palabra conocimiento tiene una variedad de asociaciones de raíces, que incluyen "honrar algo superior o adorar", y aún más interesante, "tener relaciones sexuales".
Entonces, usar estos significados más profundos como nuestra guía para Por el momento, ¿qué podemos decir acerca de nuestras “teorías del conocimiento”, o dicho más simplemente, de nuestras “creencias”? Podríamos decir que cada conjunto de creencias, cada pieza de conocimiento que poseemos, es hasta cierto punto la expresión destilada o enrarecida de nuestras experiencias. Extraño:cualquier conocimiento que llevemos también es experiencia sexual. Nuestros conocimientos y creencias reflejan el tipo de “interacción” que hemos tenido con el mundo:entornos, personas, cultura, geografía, raza, religión, género, etc.
Nuestra curiosidad por aprender más sobre otras personas, otras partes del mundo, otras creencias, otras formas de ver, hacer o creer, es también una curiosidad sexual. Saber algo implica una intimidad que no podemos evitar experimentar como sexual, aunque solo sea a nivel psíquico.
En este momento, muchas de nuestras relaciones nos reflejan la naturaleza de nuestras creencias. o conocimiento... las experiencias acumuladas, sus diferencias o similitudes, que a su vez reflejan diferentes orientaciones sexuales, estilos, valores estéticos o curiosidades.
Estamos tan enganchados a la parte OLOGÍA de la epistemología, que olvidamos que la experiencia, las profundas experiencias sexualmente íntimas con el mundo que nos rodea, son inseparables de las comparaciones lógicas o intelectuales entre “sistemas de conocimiento o creencias”. De hecho, estamos tan enganchados con la parte de OLOGY que muchas personas lo tiran por la ventana. "¿Qué crees?" preguntamos a alguien. Y dicen:"Bueno, soy espiritual, no religioso", lo cual es una forma de decir:"Mi mente y mi cuerpo tienen intimidad sexual con muchas ideas y experiencias, y ponerlas en un sistema en particular cerraría la puerta a más de esas experiencias, así que soy espiritual, pero no soy religioso".
Incluso cuando las personas eligen cosas como "universalismo" o "unidad", pero luego adoptan ideas o formas metafísicas enormemente contradictorias de ver o pensar, la mayoría de la gente asiente con la cabeza y sonríe porque cada uno de nosotros "reconoce" que estas nociones inclusivas son solo formas más de honrar la naturaleza experiencial del alma... el amor o la creación del amor en la vida.
El problema con todo esto (no es que siempre sea un problema) surge al reflexionar sobre el hecho de que muchas de estas declaraciones de fe o conocimiento que incluyen todo se originan en una visión demasiado dicotómica de las dicotomías mismas. Debido a que no queremos encerrarnos en el amor continuo de la experiencia (que es como sentimos que se hace el conocimiento real), reaccionamos con demasiada fuerza a la idea de sistemas o teorías del conocimiento en conjunto. De acuerdo, esto generalmente se debe a que muchas de las teorías o sistemas de conocimiento NIEGAN la naturaleza experimental continua de la verdad, pero, sin embargo, tendemos a reaccionar ante estos sistemas rígidos cerrando nuestra imaginación al valor o la belleza de tales sistemas en general.
Es algo así como decir, “Solo porque la monogamia puede ser una forma institucional realmente horrible de relacionarse, no significa que sea inútil o mala. El hecho de que los sistemas de conocimiento o de verdad a menudo sean represivos no significa que SOLO sean represivos”. ser otra forma de decir “egoísmo” o “estar a la defensiva”. Mantenerse “todo incluido” a veces es más como “el dogma de la indiferencia o la apatía”.
¿No es cierto que Picasso se comprometió con el color “Azul” en un momento brillante de su carrera como pintor? ? Hemingway la oración simple? ¿De Bowie a Ziggy Stardust? ¿Príncipe para los testigos de Jehová? Dickinson a su vista del ático? ¿O Madonna con la virgen y la ramera?
¿No es posible comprometerse muy profundamente con alguien, con algo, con alguna forma de ver o de conocer, sin negar la naturaleza permanente y radicalmente abierta de la experiencia? ¿No vemos la paradoja que nos rodea y no hay algo refrescante en el compromiso epistemológico? ¿No admiramos también declaraciones de creencias, compromisos con escuelas de pensamiento o tradiciones, doctrinas, dogmas, linajes, aprendizajes, especialidades, estilos y materias?
¿No aclaramos eventualmente nuestros gustos, necesidades , y habilidades entre las sábanas de la vida?
La aversión que la gente suele sentir por el poliamor (no tratando de meterse con el poliamor ahora) es la misma aversión que la gente tiene por el universalismo o la unidad. Si bien funciona para algunas personas, también hay un dogma extraño o una insistencia en lo "radicalmente abierto y sin compromiso monogmático de ningún tipo", que molesta a las personas, como la persona con la que te acuestas que te hace sentir como si solo estuvieras otra persona en una larga lista de laicos que en su mayoría son impersonales.
Nuestros compromisos intelectuales y espirituales piden ser hechos desde el lugar de la selección natural... desde los lugares más orgánicos y conmovedores que convalecen en formas y colores y estilos... tanto una estética como una "creencia". Como los sujetadores azules de Picasso o los punzantes conos de Madonna en los años 80. El universalismo no siempre es la respuesta porque el universalismo es como un rechazo intelectual (más que estético) de una forma de ser no estética.
La verdad es que nos gusta acostarnos con algunos dioses más que otros. Algunas ideas nos penetran más que otras. Algunos seducen y nos quitan los pantalones mentales más que otros. Algunos nos sostienen y nutren más que otros. No podemos evitar este proceso de diferenciación si queremos crecer en la verdad. Porque la verdad es como el desarrollo de las mil alas y colores de la cola de un solo pavo real. La verdad crece y cambia todo el tiempo, y los compromisos con verdades particulares, especialmente del tipo que naturalmente excluye a otras, son tan importantes para la individuación del alma como cualquier declaración de fe inclusiva.
En este momento estamos mirándose cara a cara, y cualquiera de estas preguntas o inquietudes podría estar presente:
* ¿Sabes las mismas cosas que yo sé y eso las hace o las deshace?
* ¿Somos capaz de crear una realidad compatible?
* ¿Somos sexualmente compatibles en el nivel más profundo?
* ¿Este entorno es lo suficientemente estimulante para mi alma?
* ¿Tengo suficiente fe, necesito más? , o mi ambivalencia está bien?
* ¿Él/ella/este grupo realmente me ve o me experimenta como soy?
* ¿Soy deseado o deseable exactamente como soy?
* ¿De qué manera están cambiando mis creencias en función de las nuevas experiencias que estoy teniendo?
* ¿Qué compromisos estoy dispuesto a hacer en mis relaciones en función de lo que creo o lo que mis experiencias me han llevado a valorar?
* ¿Qué me estoy perdiendo o anhelando en términos de las conversaciones o relaciones que suceden en mi vida en este momento?
Oración:El compromiso no es algo que pueda detener nuevas experiencias. El compromiso es un tipo de experiencia en sí mismo. Ayúdanos a comprender esto y guíanos hacia los compromisos más profundos de nuestra alma en este momento.
imagen cortesía de creative commons:https://www.flickr.com/photos/pinkcotton/