Primero, tanto Urano como Plutón son llamados planetas “exteriores”, o planetas “transpersonales”. Estos nombres provienen del hecho de que fueron descubiertos más recientemente, así como del hecho de que están más allá del planeta Saturno en nuestro sistema solar (que hasta el descubrimiento de los planetas exteriores era el planeta más lejano del sistema solar). El nombre “transpersonal” dado a estos planetas también implica sus significados arquetípicos. Los arquetipos planetarios exteriores generalmente se consideran fuerzas colectivas, históricas y más complicadas. Fuerzas que se pueden sentir personalmente pero cuyos campos también tienden a disolver, radicalizar, profundizar y dominar los modos de ser "normales", especialmente aquellos que se centran en el mundo diurno o la conciencia solar y el ego (nuestro sentido normal de un "yo" estable). ).
Urano es un planeta que se ha comparado con mayor frecuencia con el titán Prometeo, que robó el fuego a los dioses y fue perpetuamente castigado como resultado tanto de su coraje como de su arrogancia. Urano es el tizón, el relámpago, la revelación que rompe el cristal y la rápida oleada de inspiración que no se puede contener. Urano como co-regente de Acuario es un planeta, no muy diferente a Saturno, que trabaja a través de la negación. A pesar de que constantemente queremos comparar los dos planetas de manera polarizada (¡en realidad, Saturno domina la conversación!), ambos planetas son buenos para romper con la certeza. Mientras que Saturno se separará de algo viejo al negarse y polarizarse contra algo (digamos, el ego a través del ayuno, la oración y la separación espiritual del mundo duros y disciplinados, etc.), Urano negará el control del ego a través de un rayo rápido. (Perder su trabajo de repente, tener un accidente de repente, ser ascendido de repente). Las estructuras familiares son derribadas más instantáneamente con Urano y, a menudo, como resultado, hay una especie de excitación maníaca, aceleración y un período enérgico o ardiente de liberación, entusiasmo, justicia propia y rápida inventiva que sigue a los cambios repentinos. Urano inicia un rápido estallido de cambio en forma de dominó después de haber realizado su derribo inicial, mientras que, nuevamente, el método de Saturno para realizar cambios tiende a centrarse más en el tiempo, el proceso, la paciencia y la oposición metódica dura durante largos períodos de enfoque comprometido con el cambio. Ambos, podríamos decir, son caras de cómo el genio nos guía lejos de lo familiar y hacia algo nuevo.
Quizás hasta los descubrimientos de los planetas exteriores, Saturno tuvo que llevar todos los planetas exteriores en su negando, destruyendo, profundizando, subyugando formas? ¿Quizás esto también es lo que crea tal neblina o niebla de admiración y jolgorio apocalíptico en torno al signo de Acuario y el amanecer de la "era de Acuario"? La era de Acuario simplemente ha llegado a significar que las formas inusuales, transpersonales, históricas, vastas y arrolladoras de negación y transformación (muerte y cambio) se están volviendo más reconocidas en nuestra vida diaria... de ahí las interminables imágenes de Facebook que vemos. todos los días sobre palabras como amor, existencia, muerte, liberación y cambio.
Plutón, en comparación con Urano, trata sobre la profundización y el empoderamiento de todo lo que toca. Plutón convierte lo que toca de algo ordinario, estático y relativamente simple en algo vasto, abrumador, misterioso y peligrosamente poderoso. Como Hades y el inframundo, Plutón trata sobre la riqueza oculta que reside debajo de las apariencias superficiales y las certezas solares. Plutón también se trata de la quemadura, la descomposición y la expulsión, purga o erupción de cosas ocultas a la vista. Plutón quema despierto y vivo lo que está oculto, muerto o ardiendo en secreto. La negación de Plutón es una especie de redirección... que nos muestra fuentes de poder ocultas, motivaciones ocultas y deseos ocultos.
Entonces, cuando los dos planetas se alinean fuertemente entre sí durante un largo período de tiempo, vemos tanto la inflexión mutua de los arquetipos entre sí como su lucha. Por ejemplo, lo profundo y oculto que brota de repente también tiene una cualidad eléctrica y creativa. Ambos provienen de "lo más profundo", pero también "de la nada, como un rayo". Una gran imagen para esto serían los diversos actos de brutalidad policial cuyas cualidades oscuras y pesadas brotan poderosamente desde debajo de la superficie y revelan la cara persistente (todavía ahí abajo) del racismo o el prejuicio (Plutón), mientras que la rápida difusión de estas imágenes y sus efectos revolucionarios, liberadores (la creación de marchas, movimientos, protestas, etc.) catalizan una especie de demanda maníaca de nuevas ideas (Urano). Este sería un ejemplo de la inflexión dinámica de dos planetas entre sí.
Por otro lado, los planetas también pueden luchar con los patrones de los demás. Por ejemplo, durante el movimiento Occupy Wall Street, una poderosa oleada de protestas de Urano barrió la nación (incluso el mundo), pero a pesar de sus oleadas como relámpagos, surgió una sensación igual de desconfianza (incluso dentro de las comunidades altamente progresistas) como una especie de respuesta plutoniana. . Mucha gente vio las camisetas negras de Uranian como no un verdadero negro. Identificarse demasiado rígidamente con la metáfora del cambio significa fundamentalismo, no revolución. El cambio sin profundidad, sin matices, sin sustancia, todo horizontal sin vertical, no es más que un equipo de demolición demasiado hambriento de manipular la siguiente estructura vertical con explosivos.
James Hillman escribió una vez que mientras la función del negro (como metáfora , no una raza) es disolver, pudrir o mortificar certezas, no es un paradigma en sí mismo. O por lo menos, para que se convierta en un paradigma, para que nos convirtamos en “soles negros”, tenemos que profundizar y hacer reflexiva nuestra comprensión de nuestro negro como un tono particular de negro. Hillman, cuyo cuerpo de trabajo inicial se formó en una Europa algo lejana durante los años 60, tenía el ojo arquetípico para las diversidades de los planetas exteriores (podríamos decir). Tenemos que ser capaces de ver que las diferentes formas de negación (sigamos con la idea de que los planetas exteriores crean cambios a través de la exposición a estados NO ordinarios de conciencia) necesitan tener entendimientos diversificados entre sí. No toda negación es igual. Hay muchos “negros”, y no todo lo que se niega es tampoco “blanco”. Las negaciones desafiarán y negarán otras formas de negación, en otras palabras, y estas dinámicas planetarias externas nos ayudan a profundizar y complejizar no solo nuestro sentido de lo que “somos” a través de varias muertes, transformaciones, agobios, purgaciones y revoluciones, sino también lo que no somos, a través de las comparaciones de diferentes estilos de cambio (hay muchos "negros" diferentes y esto también desafía nuestra noción de blanco de una manera radicalmente diferente... radical porque la lente principal del cambio ya no es un simple binario).
Considere, por ejemplo, la complejidad de los problemas raciales en el momento actual. ¿Es el movimiento “Black Lives Matter” un irónicamente aislador y blanqueador del tipo de movimiento negro, o se nos pide que veamos que el enfoque de un negro en particular dentro de un tema en particular es una profundización, un compromiso con un tipo particular de negación? , un tipo particular de revolución? No tengo respuesta, pero somos ingenuos si pensamos que esta conversación no ha sido tan actual como profundamente desafiante para muchas personas "buenas".
Entonces, ¿qué sucede cuando estos ciclos continúan desarrollándose en nuestro psíquico? ¿comprensión? Creo que una idea prometedora es que empecemos a reconocer que no todo cambio radical es profundo o diverso, y que no todo lo que es diverso o profundo es radical o progresista. No necesitan ser ambos. No necesitamos una ecuación de álgebra perfecta a menos que creamos en un bien común universal o en una meta universal. Cuando visualizamos de esta manera, tendemos a crear el blanqueamiento del negro, lo que a su vez crea la necesidad de una diferenciación más radical.
Parte de este problema, en mi opinión, se deriva de nuestra tendencia a ver todo cambia a través de la lente de Saturno, que es la más propensa a atascarse en la simplicidad de los opuestos y el problema de los opuestos. Una vez que vamos más allá de los opuestos como problema, entonces podemos comenzar a reconocer el enorme espectro de dinámicas interpenetrantes que se abre dentro de cualquier debate, diálogo o tema. Esto es lo que los ciclos planetarios exteriores están haciendo por nosotros. Diversificar nuestras nociones de diversidad.
Prácticamente, en nuestra vida cotidiana, esto podría significar que nos veamos obligados a considerar una serie de ideas muy complejas sobre quiénes somos, por qué estamos aquí, qué nos gusta y no nos gusta, lo que tememos, cuáles son nuestros dones, de dónde venimos y hacia qué se nos pide que trabajemos. Estos ciclos planetarios nos diversifican y particularizan porque nuestras luchas simples y polares se fragmentan y complejizan muchas veces. Para que nuestros blancos y negros adquieran muchos matices y formas únicas. Hacer ese trabajo, en días como hoy, significa trabajar en los bordes que están siendo empujados hacia atrás o empujados hacia adelante. Como un sueño... en lugar de buscar la interpretación dorada, buscamos la voz del sueño mismo... para que podamos seguir siendo soñados por él.
Una pregunta simple para hoy podría ser:“ ¿Dónde está algo que me dice que no en este momento y cómo puedo conectarme con lo que me dice que no para ver qué más tiene que decir? Entonces podríamos mirar un área diferente de nuestras vidas donde algo más está diciendo "no". Hablando con otro no podemos descubrir que no todos los “no” tienen o quieren las mismas cosas para nosotros.
Oración:¿Cuál “no”? ¿Y qué más tienes que decir?