De todos los planetas en nuestro panteón astrológico, Saturno puede ser el planeta con el nombre más apropiado, "el dios de los opuestos". Como el planeta que vivía en el borde más lejano del sistema solar conocido, Saturno era el negador, el que daba identidad, particularidad y límites a cada uno de los otros planetas a través de sus negaciones, sus "no" y su opresión lineal y lógica. rigidez. A través de la relación de cada planeta con Saturno, el campo arquetípico de un planeta encuentra sus límites y definición. Es una dualidad arquetípica inherente que no puede evitar ser descubierta cuando se relaciona con el dios cuya disposición natural es oponerse u observar. Por ejemplo, es a través de la lente de Saturno y su relación con el Sol que podemos definir al sol como (entre otras cosas) "auto" enfocado. El Sol centraliza, irradia desde el centro y se mantiene unido, y podemos decir estas cosas debido a la presencia casi invisible de Saturno en estas descripciones. La palabra "centraliza" implica a Saturno como el planeta en el borde (NO en el centro). La palabra irradiar implica un movimiento desde el centro hacia afuera, lo que implica a Saturno como el planeta que lleva las cosas hacia adentro y hacia abajo (una imagen contrastante de muerte y decadencia o inercia). La frase "se mantiene unido", implica de manera similar que Saturno "se desmorona", o la destrucción o decadencia de Saturno.
A través de Saturno llegamos a comprender las cualidades únicas del Sol, su carácter distintivo y, como resultado, un arquetipo el paisaje emerge con sus propias colinas y valles, ríos, lagos y arroyos. Sin este poder implícito de la oposición de Saturno, tampoco seríamos capaces de diferenciar entre imágenes opuestas particulares dentro del reino arquetípico del Sol. Por ejemplo, un ego inflado y una bondad generosa y resplandeciente. Como regente de los límites y los opuestos, es Saturno quien crea estas distinciones y gobierna ambos lados por igual (recuerde que Saturno está exaltado en Libra, el signo de la balanza).
Se han realizado muchos intentos hecho para trascender o saltar más allá de la dualidad de Saturno. Pero estos intentos ya se están haciendo en el mismo espíritu de dualidad de Saturno. Un “problema” con Saturno ya es Saturno, ya que Saturno es la inseparabilidad del veneno y el antídoto. A las personas que viven con esta inseparabilidad, que son conscientes de ella, a veces se las llama melancólicas. Hay una especie de sentimiento pesado y depresivo de inevitabilidad y angustia ineludible. Nada virtuoso no es también un vicio y no hay vicio que no sea también una virtud. En lo profundo de esta estructura inevitablemente paradójica se encuentra el conocimiento de la decadencia y la impermanencia, así como la dolencia o dolencia del alma cuyo fin se acerca. Las balanzas en el salón de los muertos están a la vista. El regalo de Saturno para nosotros es la ambivalencia de la vejez, disponible para nosotros en cualquier momento, no solo en la vejez literal.
Al mismo tiempo, las personas que se enfurecen contra la inseparabilidad de los opuestos, siempre buscando en busca de una respuesta o algún tipo de libertad absoluta, son conducidos por Saturno, que es un capataz despiadado... cuyo trabajo es el interminable arreo de esclavos a través del valle de las lágrimas. Cuando el Buda dijo en su instrucción final que todas las cosas decaen, o que la experiencia es decepcionante, y mediante la vigilancia se tiene éxito, ¿no nos estaba dando una especie de secreto saturnino? Tal vez sea posible para nosotros ver estas palabras finales como ese "medio dorado" extraído del plomo de Saturno. No hay escapatoria. Solo una disposición que podamos tomar hacia y dentro de la danza de los opuestos evitará que seamos consumidos demasiado rápido por el dragón que ya nos está comiendo. La sabiduría que creemos que hemos ganado sobre cualquier cosa (el antídoto) es inseparable del veneno (el problema para el que encontramos sabiduría). Con esta comprensión (que también es la sabiduría de Saturno) surge una especie de sentido del humor reflexivo, la capacidad de ver las cosas al revés o de ver a través de la literalidad de un lado hasta sus raíces en el otro. No escapamos a los venenos ni a los antídotos, ni a sus contradicciones ni a sus paradojas, sino que vemos a través de ellos su base en lo imaginal. Saturno es, por tanto, el dios de la inevitabilidad... sin escapatoria... los límites y los muros, la negación de la muerte y la decadencia, el colapso de los opuestos en la imaginación, así como sus batallas que crean incesantemente "el mundo real 'ahí fuera'".
Saturno también es el chivo expiatorio. Él es el culpable del sentimiento fundamental de estos opuestos. Él es el culpable de las duras divisiones que desploman nuestras percepciones. Él es responsable de estos opuestos endurecidos. Así que culpamos a Saturno. Pero en esta culpa, también estamos ya en las garras de una de las expresiones duales de Saturno:culpa y responsabilidad. “La experiencia es decepcionante”, dijo el Buda, que es una asignación de culpa (la palabra culpa significa algo así como reprender o expresar insatisfacción), pero “a través de la vigilancia tendrás éxito”, que es una declaración de responsabilidad. Nuestra relación con los opuestos es a la vez decepcionante y provocadora de nuestra participación atenta, consciente y responsable. Saturno es tanto la decepcionante inevitabilidad de nuestra existencia como el encargo de estar aquí para ella y trabajar en sus tensiones con atención a sus absurdos, contradicciones y paradojas.
Como Saturno gobernaba “la dorada edad”, también hay una sabiduría en la opresión sin fin y la inevitabilidad de vivir dentro de la dualidad. A través de nuestra entrada en la decadencia y la impermanencia (dominio de Saturno), a través de la entrada en la conciencia de oposición, vemos la naturaleza de la limitación misma, de modo que los límites se vuelven limitados. Esta es la razón por la que Saturno también es el regente de Capricornio y Acuario, y también es la razón por la que James Hillman señaló acertadamente que Saturno era un excelente "regente" para el campo de la astrología. Cuando conocemos los límites de los límites, estas contradicciones y oposiciones ya no son un problema a resolver sino un terreno a describir en el lenguaje del símbolo. La realidad no es una cuestión de orígenes o destinos metafísicos últimos, porque viendo a través de ambos no hay principio ni final, una atemporalidad impregna el tiempo y el espacio, los universos se crean y mueren sin cesar. La libertad de Saturno es la brújula, el mapa y las herramientas de dibujo. La libertad de Saturno es la paranoia del humor liberador y el antídoto imaginal contra el veneno imaginal (las 'leyes' musicales de las esferas imaginales realinean nuestros problemas 'literales', devolviéndolos a la imaginación y al tiempo atemporal).
¿Es posible que el descubrimiento de Neptuno, como evento psíquico en la historia humana, coincida con una conciencia emergente de los propios límites de Saturno? Esto no significaría que Neptuno “va más allá de Saturno”, porque este es de nuevo el lenguaje de Saturno hablando, sino que Saturno va más allá CON Neptuno. ¿Tiene ahora nuestra conciencia una comprensión especial de los límites de los límites? ¿No da esto “forma” al inconsciente, a lo desatado, a lo imaginal mismo? ¿La relación de Saturno con Neptuno no crea un enigma para la conciencia? Ya no somos criaturas que luchan por la trascendencia de los opuestos, sino que nos hemos vuelto conscientes de la inevitabilidad tanto del "problema de los opuestos" como del imaginario en el que están arraigados y expresados continuamente.
El mejor ejemplo que se me ocurre proviene de mi década de trabajo con la ayahuasca, que durante mucho tiempo vi en términos estrictamente saturninos:la ayahuasca es una puerta a la conciencia más allá de los opuestos. Este conocimiento del "reino más allá de los opuestos" fue, por supuesto, saturnino desde el principio, aunque en ese momento lo habría considerado neptuniano. Eventualmente, a través de muchos años de participación, el problema con los opuestos y la necesidad continua de liberación, sanación, trascendencia, purgación, etc., se convirtió a mi vista en el viejo demonio Saturno, llevándome a dar un paseo. La carta del diablo en el tarot. Innecesariamente encadenado a un problema crónico, todo el tiempo llamándolo una solución. Irónicamente, todo lo que había escuchado acerca de que la "medicina" era una bebida malvada, una bebida de fuerzas y poderes oscuros, una práctica seductora, etc., fue instantáneamente cierto. También era falso. Pero antes nunca hubiera podido ver los dos lados de la cara de Saturno... el veneno y el antídoto por igual.
Esto me llevó a dejar la devoción y la práctica con la ayahuasca, que con el tiempo , condujo a una percepción completamente diferente tanto de Saturno como de Neptuno. Me siento más neptuniano ahora que nunca desde que terminé mi práctica de ayahuasc. Más en contacto con la forma y el carácter del imaginario desatado, con lo atemporal y eterno, y al mismo tiempo profundamente consciente del hecho de que este imaginario/desatado tiene su propio rostro. A saber, el mío propio y el de los mundos en los que habito. Pero otros también. El regalo de Saturno a Neptuno y el regalo de Neptuno a Saturno son una y la misma expresión... el carácter distintivo de lo imaginal, la atemporalidad de los opuestos. Problemas imaginales reales con soluciones imaginarias reales. Un tipo preciso de libertad. No solo "tú creas tu propia realidad", sino también "la realidad crea tu propio tú".
Ahora aléjate de todo esto... y no muerdas el anzuelo. Estos pensamientos son las expresiones del estacionamiento de Saturno y Mercurio cuando Saturno cuadra con Neptuno. No hay escape de las tensiones de oposición. No hay grandes respuestas que no sean también venenos. Estos son anhelos imaginarios destilados a través de los "problemas" de mi mente. Pero, por supuesto, esa es una idea con la que aparentemente estoy comprometido... el arte del astrólogo es cantar la música de las esferas de tal manera que otros puedan encontrar la realidad de este momento reflejada en la eternidad. Porque estoy atado por los problemas y enamorado de ellos.
La oración:la música precisa de nuestros problemas…