Aber lassen Sie uns für diesen Tag eine Pause von Venus/Pluto und Sonne/Mars machen und in die Saturn/Neptun-Dynamik zurückkehren, die ich in meinen Tageszeitungen eine Weile nicht besucht habe jetzt (seit genau das Quadrat begann zu passieren). Das Thema für heute hat mit dem Modellieren zu tun. Verwenden wir fantasievolle Modelle der Realität oder verwenden wir leblose Modelle und versuchen dann, ihre Trockenheit durch eine Art übertriebene Betonung der Vorstellungskraft zu kompensieren?
Zur Veranschaulichung hier ein paar Punkte, die CS Lewis in seinem absolut schönen Buch „The Discarded Image“ über die Fantasie des mittelalterlichen Kosmos anführt. In jedem Punkt kontrastiert er unser „empirisches“ Modell des Himmels mit bestimmten Versionen des fantasievollen Modells des ptolemäischen Kosmos im Westen.
1. Während wir den Himmel so wahrnehmen, dass er weite und leere Entfernungen stillen schwarzen Raums zwischen entfernten Objekten bedeckt, wurde der alte Kosmos als eine Reihe von Sphären wahrgenommen, gefüllt mit himmlischen/göttlichen Wesen, Farben, Königreichen, Licht und endloser Anbetungsmusik, die aufsteigt hin zum primum mobile, der höchsten Sphäre, die die generative Bewegung des Kosmos war, der alles rund und rund bewegte, jenseits dessen Gott oder der unbewegte Beweger war.
Der Kosmos in den höheren Sphären über der Erde bewegte sich in vorhersehbarer, stetiger, zyklischer Bewegung, bewegt von ihrer intellektuellen Liebe zum Schöpfer. Indem wir das Wort „intellektuell“ verwenden, meinen wir, dass ihre Natur ein Echo oder näher an einem verkörperten Verständnis des Absoluten oder des unbewegten Bewegers war:des Ewigen. Als der Aufstieg weiter nach oben ging, gab es Hierarchien von Engelsintelligenzen, die sich der Menschheit zuwandten, und andere, die sich Gott zuwandten. Diejenigen, die sich Gott zuwandten, waren wie ein nie endendes glorreiches Lied der Anbetung, das in der Zeit ein Echo des göttlichen Verständnisses umkreiste, das durch die unteren Ebenen der Intelligenz bis hinunter zur Erde sickerte und den Menschen zeigen würde, wie sie dieselbe Harmonie und Liebe schaffen können Erde durch religiöses oder kontemplatives Leben und die harmonische Organisation der Gesellschaft.
Sogar die Dunkelheit der Nacht wurde im alten Modell als kegelförmige Projektion des Erdschattens gesehen. Während die Tagessonne den Himmel erleuchtete und uns die wahre Realität aller himmlischen Sphären (in Licht getaucht) zeigte, setzte sie uns auch an die Grenze, außerhalb der Mauer der himmlischen Königreiche. Als die Nacht hereinbrach, blickten wir daher nach oben, „durch die Dunkelheit, aber nicht in die Dunkelheit“. Wir lauschten durch die Stille unseres Geistes, der die höheren Reiche zum Schweigen brachte … nicht, dass der Raum selbst leer war. Es überrascht nicht, dass Lewis einen Science-Fiction-Roman mit dem Titel „Out of the Silent Planet“ schrieb.
Es war nicht unbedingt wichtig, dass dieses Modell „wörtlich“ war, sagt Lewis, sondern vielmehr, dass es selbst eine Demonstration intellektueller Anbetung war … seine Kreation spiegelte die gleiche Art von Lied wider Es wurde angenommen, dass die Sphären aufgrund ihres eigenen höheren Verständnisses von Liebe singen. CS Lewis weist darauf hin, indem er sagt, dass es wirklich schade ist, dass wir die Vorstellungskraft des Modells verloren haben, weil Modelle als Modelle oder intellektuelle Lieder der Anbetung und Schönheit verstanden wurden, während sie heute nur wegen ihrer empirischen „Gültigkeit“ betrachtet werden.
2. Wenn wir daran denken, dass das Universum bestimmte „Gesetze“ hat, stellen wir uns diese Gesetze im Allgemeinen wie einen Polizeistaat vor. Wir denken an „Gehorsam“ und es bringt all unsere Probleme mit Autorität und dem Missbrauch von Autorität zur Sprache. Im antiken Kosmos war die Idee des Gesetzes enger mit dem verwandt, was Lewis als „Sympathies, Antipathies, and Strivings“ beschreibt. Lewis schreibt:„Alles hat seinen richtigen Platz, seine Heimat, die Region, die zu ihm passt, und wenn es nicht gewaltsam zurückgehalten wird, bewegt es sich durch eine Art Heimkehrinstinkt dorthin.“
Also, der Mond strebt nach bestimmten Dingen oder hat Sympathie mit ihnen ... es gibt einen himmlischen Bereich des Tierkreises, der zu ihm passt usw. Dies sind keine Regeln im Sinne einer Polizei Staat, sondern eher Neigungen und natürliche Bestrebungen, die vom Planeten widerhallen, wie in einer Art Liebe oder Lied. Aber auch diese waren nicht zu wörtlich zu nehmen. Wie Lewis schreibt:„Auf der imaginativen und emotionalen Ebene macht es einen großen Unterschied, ob wir bei den Mittelalterern unsere Bestrebungen und Wünsche auf das Universum projizieren oder bei den Modernen unser Polizeisystem und unsere Verkehrsregeln. Die alte Sprache suggeriert ständig eine Art Kontinuität zwischen rein physischen Ereignissen und unseren spirituellen Bestrebungen.“
3. Wenn wir heute an den Kosmos denken, fällt uns oft das Wort „unendlich“ ein. Aber Lewis schreibt über die Wichtigkeit, dass der traditionelle Kosmos als endlich verstanden wird. Er schreibt:„Für das Denken und die Vorstellung sind zehn Millionen Meilen und tausend Millionen Meilen ziemlich dasselbe. Beide können gedacht werden (das heißt, wir können mit beiden rechnen) und keines kann sich vorgestellt werden; und je mehr Vorstellungskraft wir haben, desto besser werden wir dies wissen. Der wirklich wichtige Unterschied besteht darin, dass das mittelalterliche Universum zwar unvorstellbar groß, aber auch eindeutig endlich war. Und ein unerwartetes Ergebnis davon ist, dass die Kleinheit der Erde deutlicher spürbar wird. In unserem Universum ist sie zweifellos klein; aber so sind die Galaxien, so ist alles – und na und? Aber bei ihnen gab es einen absoluten Vergleichsmaßstab. Die am weitesten entfernte Sphäre, Dantes Maggior Corpo, ist ganz einfach und letztendlich das größte existierende Objekt. Das auf die Erde angewandte Wort „klein“ bekommt somit eine viel absolutere Bedeutung. Da das mittelalterliche Universum endlich ist, hat es wiederum eine Form, die perfekte Kugelform, die in sich eine geordnete Vielfalt enthält. Mit modernen Augen in den Nachthimmel zu blicken, ist daher wie der Blick auf ein Meer, das im Nebel verblasst, oder der Blick in einem pfadlosen Wald – ewige Bäume und kein Horizont. Auf das hoch aufragende mittelalterliche Universum zu blicken, gleicht viel mehr dem Betrachten eines großen Gebäudes. Der „Raum“ der modernen Astronomie kann Schrecken, Verwirrung oder vage Träumereien hervorrufen; Die Sphären des Alten präsentieren uns ein Objekt, in dem der Geist ruhen kann, überwältigend in seiner Größe, aber befriedigend in seiner Harmonie. Das ist der Sinn, in dem unser Universum romantisch ist und ihres klassisch. Dies erklärt, warum jeder Sinn für das Weglose, das Verwirrende und das völlig Fremde – jede Agoraphobie – in der mittelalterlichen Poesie so deutlich fehlt, wenn sie uns, wie so oft, in den Himmel führt.“
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Unabhängig davon, ob wir Lewis in allen oben genannten Punkten zustimmen oder ob wir die phantasievolle Schönheit der verschiedenen oben aufgeführten mittelalterlichen/antiken Ansichten des Kosmos schätzen, was ich Was uns bei diesem Saturn/Neptun-Transit aufgefallen ist, ist, wie wichtig es ist, den phantasievollen Wert unserer Modelle zu betrachten. Welche Modelle haben wir, wenn wir nach oben schauen – haben wir überhaupt eine funktionierende Idee oder ein Bild des Kosmos jenseits der Schwankungen unserer persönlichen Gedanken und Handlungen und Emotionen und Meinungen? Selbst wenn wir zutiefst reflektierende/psychologische Menschen sind, wie modelliert unsere Privilegierung der psychologischen Reflexion den Kosmos, in dem sie sich psychologisiert?
Ich bewundere Menschen wie Richard Tarnas und Steven Forrest und Robert Hand, die nicht nur aktiv an Methoden des Charakters, des Verhaltens, des persönlichen Wachstums oder der psychologischen Beschreibung im Geburtshoroskop arbeiten, sondern die es auch tun Übernahme der Himmelsmodellierung und ihrer Bedeutung für die menschliche Vorstellungskraft. Zumal wir in einer Zeit leben, in der unser Kosmos durch die moderne Empirie weitgehend entzaubert ist. In meinen eigenen Studien stelle ich fest, dass mir ein tieferes Studium des traditionellen Kosmos hilft, die Astrologie mit neuen Augen zu sehen … Augen, die intelligente und schöne Musik sehen, die unaufhörlich am Himmel spielt, und Augen, die eine hoch aufragende, aber vielfältige Struktur sehen … eine darin die mein Geist Harmonie und Ruhe findet.. kein Mangel an Vielfalt und alle Gesetze erklingen wie Call-and-Response-Musik, anstatt Verkehrsregeln, die in einem leeren, kalten und stillen Raum über oder hinter mir stattfinden.
Zugegeben, weder an Raum noch an Stille oder Leere ist etwas auszusetzen … aber ich habe das Gefühl, dass sogar Raum und Stille und Leere um der Vorstellungskraft vieler Menschen willen überarbeitet werden müssen unser Planet … dessen Erfahrung von Stille und Raum und Leere oben nicht annähernd lebendig und musikalisch genug im Innern ist.
Gebet:Hilf uns, uns von dem Kosmos, zu dem wir aufblicken, gehalten zu fühlen, bis er den geschäftigen Geist im Inneren zur Ruhe bringt, ein Ruf und eine Antwort, die so lange gesungen wurde wie die Zeit war das bewegte Bild der Ewigkeit.