I den romersk-katolske kirke, for eksempel, æres helgener som individer, der har udvist ekstraordinær hellighed og er blevet anerkendt af kirken som værende i himlen. Mens Kirken lærer, at helgener kan gå i forbøn hos Gud på vegne af de troende, er det i sidste ende Gud, der udfører mirakler, ikke de hellige selv. Processen med at anerkende en person som en helgen involverer en grundig undersøgelse af deres liv, dyder og påståede mirakler, som skal dokumenteres og verificeres omhyggeligt, før individet officielt kan kanoniseres.
I nogle protestantiske traditioner, såsom den evangeliske kristendom, er der mindre vægt på helgenærbødighed og større vægt på det direkte forhold mellem Gud og den enkelte troende. Som sådan kan nogle protestantiske kristne betragte begrebet mirakler udført af helgener som unødvendige eller ubibelske, idet de tror, at mirakler er Guds eneste prærogativ.
I den østlige ortodokse tradition har helgener en væsentlig rolle i de troendes åndelige liv. De menes at have et tæt forhold til Gud og ses som forbedere og hjælpere på vejen til frelse. Mens den østlige ortodokse kirke anerkender forekomsten af mirakler, er det i sidste ende Guds nåde og kraft, der anses for at være ansvarlig for disse begivenheder, snarere end helgenerne selv.
Sammenfattende, mens nogle kristne måske tror, at helgener kan udføre mirakler, varierer den nøjagtige karakter og omfanget af denne evne mellem forskellige kristne traditioner og trosretninger. I sidste ende er troen på mirakler baseret på tro og forståelse af Guds indgriben i menneskelige anliggender.