1. Transcendentale oplevelser :Jung lagde stor vægt på individers subjektive oplevelser, herunder religiøse og spirituelle oplevelser. Han foreslog, at mennesker har en naturlig tendens til spiritualitet og religiøs udvikling.
2. Det kollektive ubevidste og arketyper :Jungs teori om det kollektive ubevidste hævder, at der er universelle mønstre og arketyper, der deles af alle mennesker, inklusive religiøse symboler og billeder. Han mente, at disse arketyper har en dyb indvirkning på menneskets psykologi og spiritualitet.
3. Selvet :Jungs forestilling om Selvet ses ofte som et samlende, transcendent princip. Selvet repræsenterer helheden af et individs personlighed, inklusive deres bevidste og ubevidste aspekter. Jung anså Selvet for at være tæt forbundet med det guddommelige og oplevet gennem intuition og spirituelle oplevelser.
4. Religiøs mangfoldighed :Jung havde en dyb respekt for religiøs mangfoldighed. Han studerede forskellige religioner og filosofier, og han lagde vægt på den psykologiske enhed, der ligger til grund for forskellige religiøse traditioner. Jung fastholdt, at individer skulle udforske deres religiøse overbevisninger og oplevelser, mens de ærede mangfoldigheden af religiøse stier.
5. Psykodynamisk perspektiv :Som psykoanalytiker lagde Jung vægt på det ubevidste sinds rolle og psykologiske dynamik i udformningen af religiøse oplevelser. Han mente, at religiøse overbevisninger og symboler kunne give indsigt i den enkeltes indre verden.
6. Gud som arketype :Jung så begrebet Gud som en arketype, der opstod fra det kollektive ubevidste. Ifølge ham repræsenterer Gud et universelt billede eller symbol på en højere magt, transcendens og meningsskabelse.
7. Psykologisk teisme :Nogle har fortolket Jungs ideer som en form for "psykologisk teisme", hvorved Gud forstås som et symbol eller en arketype, der legemliggør menneskelige åndelige oplevelser snarere end en ydre, absolut entitet.
Som konklusion, mens Jung ikke eksplicit udtalte sin tro på et specifikt gudsbegreb, tyder hans skrifter og udforskninger af religionspsykologien på en dyb interesse for de åndelige aspekter af den menneskelige eksistens. Hans arbejde fremhævede betydningen af subjektive religiøse oplevelser og den universelle karakter af religiøs symbolisme, men det anerkendte også mangfoldigheden af religiøse overbevisninger og behovet for individuel udforskning.