Men hvad betyder disse ord? Hvad kunne de overhovedet betyde, når de også vil forsvinde i planeternes endeløse cykling. Denne forbindelse skal passere, denne fuldmåne skal aftage, og livet vil fortsætte med ebbe og flod. Himlen vil blive ved med at dreje rundt. Så hvad skal vi sige om "befrielse" eller "oplysning" eller endda "individuation", når alt er i forandring?
Overvej et øjeblik den måde, hvorpå begreberne frigørelse og oplysning typisk holdes på. Den flerårige filosofi fortæller os, at vi lever i en tilstand af illusion eller uvidenhed, bundet i vores historier, identificeret med vores materialitet og længes efter ting, der først til sidst vil forlade os igen. Inden for denne meget velkendte og ret globale spirituelle historie er det let for begrebet befrielse, individuation eller oplysning at blive klædt i heltens klæder. Helten er en praktisk arketype at projicere vores ønske om befrielse på. Helten udfører sin meditation hver dag, uden at fejle, er kompromisløst sandfærdig, øjet stirrer dig tilbage til Gud, kan udføre enhver yogastilling perfekt og stopper ikke, før han brænder igennem hver sidste karma og holder ham lænket til cyklussen af død og genfødsel . I denne helt ser vi den muskuløse Kristus, der bærer sit kors til Golgata. Vi ser Buddha som en ubevægelig klippe under træet. Vi ser gennembrud efter gennembrud, som lyn, der brænder lænker og lænker fra hinanden. Og disse heroiske billeder er rodfæstet i ideen om, at fremtiden kan og bør være anderledes end fortiden...skal være...til sidst, ved altid tilstedeværende venten, flid og fasthed...ved villigheden til at blive åbnet som en evig blomst af fuldkommenheden Guds kraft, gartneren, hvis virkelige fremtid ligger klar til os som en perfekt brud eller brudgom, et alter dækket af roser, der aldrig dør.
Men hvad nu hvis denne forestilling om oplysning og befrielse i al hemmelighed er forankret i de samme ambitioner og ønsker hos den samme gamle person, der kan lide donuts og kirsebærtærte, og som ønsker den perfekte krop eller en bedre løn eller en elsker, der virkelig og autentisk er lige så åndelig, som vi er?
Hvordan ændres vores forestilling om befrielse, når vi ser fortiden, nutiden og fremtiden som samtidige, fuldstændige og statiske? Det er selvfølgelig nemt at se fortiden, nutiden og fremtiden som en uendelig cyklus af op- og nedture, der bliver ved med at gentage sig baseret på uvidende valg, vi bliver ved med at træffe, og som nødvendiggør, at de gentages, men hvad nu hvis det bare ikke er, hvad tiden er eller hvordan det virker? Hvad hvis det syn på valg og fri vilje også er en illusion? Hvad nu hvis det syn på tid er anakronistisk ... et antagelse om udløbsdato, der allerede er ud over dets udløbsdato, så snart det påberåbes?
Jeg forestiller mig nogle gange, at al tid er med tilstede. Fortiden, nutiden og fremtiden er samtidige. Så mærkeligt og vanskeligt det kan være for sindet at forestille sig dette, prøver jeg. Og jeg har fået glimt af denne samtidighed og har fundet ud af, at den øjeblikkeligt er befriende.
Forestil dig for eksempel, at du kæmper i nuet med et mønster af vrede, eller overspisning, eller tristhed eller mangel på motivation. Det spirituelle heltesyn på oplysning ville fortælle os, at vi oplever dette på grund af en manglende evne til at vælge noget andet end det, vi tidligere har valgt, hvilket effektivt skaber den samme "fremtid" igen og igen. Dette standpunkt tvinger os til at forestille os flere universer, hvor du kunne være noget eller en anden end det, du er, hvis du kun kunne ændre disse mønstre. Vi er således hjemsøgt af vores bedst mulige jeg og værst mulige jeg, konstant, nådesløst, der kommer mod os som missiler af fiasko og succes ... med alting ridende på os. Fra dette synspunkt må du selvfølgelig hellere komme op på din forbandede yogamåtte lige nu!
Men hvad nu hvis vi i stedet for at forstå vores nuværende smertetilstand, det være sig overspisningen eller vreden eller hvad som helst, som forårsaget og forstærket af vores valg, indtog det modsatte synspunkt og forestillede os disse mønstre som noget, der vælger os, eller som noget, der passerer gennem os, eller måske en kombination af begge?
Mærkeligt nok skaber dette omvendte perspektiv samtidig intimitet eller sjælfuldhed og befrielse. Mønsteret kender os indgående, dybtgående, i det øjeblik vi kender det adskilt fra os selv. At dette er karakteren af forholdet mellem os selv og alle oplevelser bringer fortiden, nutiden og fremtiden sammen og rejser spørgsmålet:"Hvilket andet valg er der? Hvilken anden fremtid eller fortid er der?”
Kristus eller "befrieren" bliver således en helt anden figur. Han er nu også den frafaldne, der skal afvise Gud fuldt ud, mens han er lænket til sit eget heroiske og muskuløse kors. Han må falde under vægten af sine forsøg på herlighed, give afkald på Gud for at gøre hans opgave umulig, og så udtale ordene:"det er komplet", som et fuld zen-cirkel-skrift, der vender tilbage til sig selv i hviskende tråde. Når alt er sagt og gjort, lærer han, at han ikke valgte korset, han valgte ikke sine fejl, han kan ikke bære ansvaret alene, fordi korset og hans fejl også valgte ham, den alene valgte ham også. Verden lever med ufattelig intimitet, brudt op fra sine bånd, ikke af sine valg, men af sin natur.
Så hvad betyder himlen, når de funkler og krakelerer med disse elektriske og fristende ord, "Mercury." "Uranus." "Befrielse." "Oplysning." ?
Bøn:Hjælp os med at se, hvad der vælger os, hvad der bryder os op, og hjælp os til at vide, at det bærer os lige så meget, som vi bærer det alene.