I morges brugte jeg tid på at meditere på det foranderlige store kors, og et billede kom til at tænke på, som jeg endte med at udforske i dybden.
Det billede, der kom til at tænke på, var af sediment, der lå i bunden af en krukke. Dette billede førte mig til en berømt passage i Jeremias' bog i Det Gamle Testamente, hvor et af Sodomas og Gomorras efterkommerkongeriger, Moab, sammenlignes med vin, der er efterladt på dets affald siden ungdommen. Skribenten siger, at "Moab har været i hvile fra ungdommen, som vin, der er blevet hældt på sit affald, ikke hældt fra den ene krukke til den anden - hun er ikke gået i landflygtighed. Så hun smager som hun gjorde, og hendes aroma er uændret.”
Så fortsætter skribenten med at profetere, at Moab vil blive udgydt, og at der kommer vinskænkere.
Denne passage kommer lige til hjertet af foranderlighed. De foranderlige tegn falder mellem faste og kardinaltegn. De er defineret både ved tilstedeværelsen af fiksitet såvel som tilstedeværelsen af kardinalitet. Foranderlige tegn som indikatorer for tidsmæssige begivenheder omfatter både monotonien eller stabiliteten af forskellige elementer i vores liv, såvel som katartiske eller afgørende begivenheder, der tjener til at katalysere afslutninger på disse ting, såvel som nye begyndelser.
Når vi vender tilbage til vinbillederne, kan vi sige, at vi lige nu er som beholderne med vin, der har hvilet på deres affald siden ungdommen (eller i meget lang tid). Men der er kommet et tidspunkt, hvor begivenheder konspirerer for at ryste os og hælde os fra en krukke i en anden. Dette vil ændre vores smag og aroma, hvilket kan komplicere og uddybe vores essentielle natur, men som passagen antyder, kan det også involvere smerten ved eksil og tab eller den indre konflikt med at blive rystet op eller renset.
Det er interessant, at billedet af et kongerige, der hviler på sit affald siden ungdommen (dets aroma/smag uændret) er både positivt og potentielt negativt på én gang. Det er både et billede på nogets renhed eller konsistens såvel som dets naivitet og den potentielle korruption, der ligger i dets base. Det er måske ikke overraskende, at en jødisk profet ville tænke på eksil som noget, der ligner at holde vin frisk og mangfoldig ved at hælde den fra en krukke til en anden, men i en bredere og ikke-historisk forstand er metaforen stadig meget nyttig.
Afslutningsvis dukker billedet op af et langt hvilende sediment, der sparkes op, og væsken fra en krukke, der hældes i en anden, lige nu. Jeg tror, det er sikkert at sige, at det foranderlige store kors peger på netop en sådan tid med diversificering og kompleksisering såvel som eksil, konflikt og opposition. For mig er disse enkle billed- og hellige tekstmeditationer min måde at deltage i processen på i stedet for blot at reagere eller føle mig truet af den.
Bøn:Tillad os at se englene, der forsigtigt hælder os fra en krukke i en anden.