Kort efter Y2K ikke formåede at leve op til hypen, talte James Hillman med en gruppe mennesker om psykologi i det nye årtusinde. Han begyndte sin tale med henvisning til antiklimakset fra Y2K og sagde:"Kan vi ikke snuppe et nederlag fra denne sejrs kæber?"
Ved sin mindehøjtidelighed kommenterede Richard Tarnas dette citat fra James' arbejde tyder på, at det kom til kernen af, hvad Hillman havde at sige gennem hele sin karriere. Tarnas skrev:"I de to små sætninger, der skrævende år 2000, lykkedes det [James] at ramme omkring et halvt dusin af sine yndlingsmål samtidigt:Det oppustede heroiske ego, modernitet, bogstavelig-apokalyptisk kristendom, amerikansk naiv can-do-optimisme, den tekno-videnskabelige -ledelsestankegang. Alt dette med hans varemærkesyn nedefra, hans øje for skygge, tabets gave, nedturen, depressionen, fiaskoen, vildfarelsen – frem for alt hans kærlighed til at vende op og ned på den almindelige visdom, snuppe nederlaget fra sejrskæber på vegne af sjælen, livet.
For nylig på mit facebook-feed har jeg set snesevis af indlæg om dagen om en anden meget ventet, imax 3d-forudsigelse af apokalypse i september. Jeg vil indrømme, at da jeg første gang læste de seneste profetier, fik jeg den samme velkendte, men syge fascination og begejstring, som mange mennesker får, når de læser disse. Tilføjet hertil uroen på det globale marked i denne uge, og du har alle ingredienserne til en solid måned med nulstilling af 2012 fremtid og spænding.
Men hvad er der på spil for sjælens liv i alle disse profetier? Jeg kan ikke sige, at jeg er over eller hinsides sådanne profetier. Faktisk skriver jeg noget som en daglig profeti hver eneste dag. Så hvad gør profeti for sjælen? Og er det muligt, at dette svar er vigtigere end om profetier nogensinde bliver aktualiseret eller bogstaveligt manifesteret?
Jeg husker tilbage til den 11. september 2001. Jeg gik på college, og jeg havde en mærkelig drøm om vinduer, der knuses, og frihedsgudindens ansigt smuldrer natten til den 11. september, før tårnene faldt. Jeg havde aldrig været så begejstret i mit liv, da tårnene faldt. Selvom det var rædselsfuldt, føltes det så utroligt virkeligt, og den eneste impuls, jeg kunne nævne, var ønsket om at være den første til at fortælle nogen eller dele nyheden med nogen. Jeg havde en fantasi om at løbe rundt på campus som Paul Revere og samle folk i et fælles rum for at se fjernsynet...som om menneskeheden blev kaldt sammen og organiseret til en særlig mission. Som tiden gik, sænkede drømmene og fantasierne om den nat og dag ind, og disse relativt små og fjerne oplevelser fra mine egne (det halve land væk fra New York i Minnesota) var nogle af de første frø, der blev plantet mod min interesse for profetier, drømme, myter og endda astrologi.
Dengang prøvede jeg at forklare mine venner min begejstring, men blev mødt med en slags forstyrret mistanke. På et tidspunkt sagde jeg til min værelseskammerat:"Det er som om, vi alle havde brug for, at det her skulle ske, så forfærdeligt som det er. Fatter du det?”
Hillman observerede noget lignende i sin bog Suicide and the Soul, hvor han observerede, at fantasien om selvmord, sjælens længsel eller ønske om sin egen udslettelse, er en vejledende myte, der giver substans og dybde til vores liv. Aktualiseringen af selvmord er egentlig ikke meningen. Pointen set fra sjælelivets perspektiv er fantasien om at afslutte os selv. Det handler om, hvad fantasien om vores egen død giver til her og nu. Og Hillman mente på samme måde, at apokalyptiske fantasier og profetier var noget i retning af masseselvmordstanker, der afspejlede menneskehedens ønsker om en følelse af sjælfuldhed ud over dens rationalistiske daglige anliggender.
Dette er ikke meningen at underminere apokalyptiske forudsigelser eller den alvorlige karakter af vores situation på jorden lige nu. Faktisk var Hillman selv ret fast i sin tro på, at vi var på et synkende skib, og at der var lidt, vi kunne gøre på dette sene tidspunkt. Som mange buddhistiske udøvere havde Hillman en skæbnesvanger accept af slutninger, død og forgængelighed generelt. Han mente, at vi skulle gøre det bedste, vi kan med den tid, vi har tilbage, reparere, rense og forsøge at opretholde planetskibet, mens det synker.
Thich Nhat Hanh talte for nylig med en økolog, der foreslog noget lignende. . Han sagde:"Masseudryddelsen er allerede sket fem gange, og denne er den sjette. Ifølge den buddhistiske tradition er der ingen fødsel og ingen død. Efter udryddelse vil ting dukke op igen i andre former, så man er nødt til at trække vejret meget dybt for at erkende, at vi mennesker kan forsvinde om kun 100 år på jorden.”
Profetier giver os en fornemmelse af relevansen af vores død midt i livet. Alle former for fremtid, forudsigelse og profeti tjener til at uddybe vores oplevelse af forandring og forgængelighed. I hvor høj grad vi bliver fanget af, om de er bogstavelige eller objektivt "sande", er i hvor høj grad vi idoliserer de heroiske, bevidste og kontrollerende elementer i vores psyke. "Hvis det er sandt, så kan vi ændre dette!" Eller vi kan sige:"Hvis det er sandt, vil det skabe en ny begyndelse!" Eller endda:"Hvis det er sandt, så vil jeg have haft ret hele tiden!"
Apokalypse kan være som narcissisme, der er blæst ud til kosmiske proportioner, og vores ønske om at dele eller sprede nyhederne, det bogstavelige forbandet. sandheden om, hvad der er ved at ske for fanden!!, afspejler vores vildledte tro på, at vi er alene i døden.
Døden er faktisk en af de mest fundamentale ting, vi deler i...vores benægtelse af denne simple sandhed er grunden til, at vi har en tendens til at bogstaveliggøre vores apokalyptiske fantasier. Og når de ikke lever op til hypen, i stedet for at sørge og lide sammen over vores skuffelse … i stedet for at undersøge vores følelse af nederlag, når vi ikke er sprængt i stykker, lader vi som om noget heroisk må være sket eller stadig kunne i en fremtid dato. Et sted på niveau 18 må en flåde af engle have grebet ind. Eller et eller andet sted har nogen ikke helt beregnet kalenderen korrekt på grund af skudår eller en mindre aberration i optællingen. Hvilken vigtig mulighed for skuffelse, vi går glip af, når vi vender ryggen til antiklimakset.
Den radikale idé her er, at sjælen elsker skuffelser og antiklimaks. Er det således muligt, at denne holdning, den åbne kærlighed til skuffelse og fiasko, er den mest "grønne venlige" tankegang for vores planet lige nu?
Jeg vil sige det på min egen måde. Da 2012 ikke skete, var jeg dybt skuffet. Jeg havde skrevet for RealitySandwich i mange år og deltaget i samfundsmøder og psykedeliske ceremonier og længes virkelig efter global katarsis. Alligevel har den tidsperiodes nederlag været en af de største gaver til min sjæls liv, som jeg nogensinde har modtaget.
Sandheden for mig nu er, at livet ER en slags omfattende antiklimaks. Og hvis vi ikke kan såre og elske vores vej ind i dette mysterium, så tror jeg, at vi vil fortsætte med at skabe paranoide forudsigelser om noget, der aldrig er et spørgsmål om "hvis", men kun "hvornår" fra start.
Kærlighed synes at begynde i skuffelse, fiasko, svigtet og opløsningen af vores fremtidige begejstring. Pludselig kommer en milliard stjerner tilbage til syne, og vores liv igen ikke mere end endnu et sandkorn langs stranden. Roen kommer glidende ind uden omkostninger for nogen.
100 år, 1.000 eller 10.000 mere på denne planet...sjælen vil fortsætte med at kræve, at livet skal leves ud fra vores fælles natur i døden.
Jeg forudsiger ting hver dag, fordi det giver min sjæl fortællingen om døden … ikke fordi jeg har investeret for meget i, om noget af det går i opfyldelse eller ej.
Bøn:også dette skal passere...