Af alle planeterne i vores astrologiske pantheon kan Saturn måske være den planet, der bedst benævnes "modsætningernes gud". Som planeten, der levede i den fjerneste kant af det kendte solsystem, var Saturn negatoren, den, der gav identitet, særegenhed og grænse til hver af de andre planeter gennem sine negationer, hans "nej" og hans undertrykkende lineære og logiske stivhed. Gennem enhver planets forhold til Saturn finder det arketypiske felt af en planet sine grænser og definition. Det er iboende arketypisk dualitet, der ikke kan undgå at blive opdaget, når den relaterer sig til den gud, hvis naturlige disposition er at modsætte sig eller observere. For eksempel er det gennem Saturns linse og dens forhold til Solen, at vi kan definere solen som (blandt andet) "selv" fokuseret. Solen centraliserer, udstråler fra midten og holder sammen, og vi kan sige disse ting på grund af Saturns næsten usynlige tilstedeværelse i disse beskrivelser. Ordet "centraliserer" antyder Saturn som planeten ved kanten (IKKE midten). Ordet udstråle indebærer en bevægelse fra centrum udad, hvilket antyder Saturn som planeten, der tager tingene indad og nedad (et kontrastbillede af død og forfald eller inerti). Udtrykket "holder sammen" antyder på samme måde Saturns "adskillelse" eller Saturns ødelæggelse eller forfald.
Gennem Saturn kommer vi til at forstå Solens unikke kvaliteter, dens særskilte karakter og som et resultat en arketypisk landskab opstår med sine egne unikke bakker og dale, floder, søer og vandløb. Uden denne implicitte kraft af saturnsk opposition ville vi heller ikke være i stand til at skelne mellem bestemte oppositionelle billeder inden for Solens arketypiske rige. For eksempel et oppustet ego og en generøs, glødende godhed. Som hersker over grænser og modsætninger er det Saturn, der skaber disse distinktioner og hersker lige over begge sider af dem (husk, at Saturn er ophøjet i Vægten, vægtens tegn).
Mange forsøg er blevet udført. lavet til at transcendere eller springe ud over Saturns dualitet. Men disse forsøg bliver allerede gjort i den samme Saturniske ånd af dualitet. Et "problem" med Saturn er allerede Saturn, da Saturn er giftens og modgiftens uadskillelighed. Mennesker, der lever med denne uadskillelighed, som er bevidste om den, kaldes nogle gange melankolske. Der er en slags vægtig, depressiv følelse af uundgåelighed og uundgåelig angst. Intet dydigt er ikke også en last, og der er ingen last, der ikke også er en dyd. Dybt inde i denne uundgåeligt paradoksale struktur er viden om forfald og forgængelighed, såvel som svagheden eller sygdom i sjælen, hvis ende nærmer sig. Vægten i de dødes sal er i sigte. Saturns gave til os er alderdommens ambivalens, tilgængelig for os til enhver tid, ikke kun i bogstavelig alderdom.
På samme tid er folk, der raser mod uadskilleligheden af modsætninger, altid på udkig efter for et svar eller en form for absolut frihed, er drevet af Saturn, som er en hensynsløs taskmaster ... hvis arbejde er den uendelige slavekørsel gennem tåredalen. Da Buddha i sin sidste instruktion sagde, at alle ting forfalder, eller at oplevelsen er skuffende, og gennem årvågenhed lykkes det dig, gav han os så ikke en slags saturnsk hemmelighed? Måske er det muligt for os at se disse sidste ord som den "gyldne middelvej" udvundet af Saturns spids. Ingen udvej. Kun en indstilling, som vi kan tage mod og inden for modsætningernes dans, vil forhindre os i at blive fortæret for hurtigt af dragen, hvis allerede æder os. Den visdom, vi tror, vi har fået om noget (modgiften) er uadskillelig fra giften (det problem, vi fandt visdom til). Med denne forståelse (som også er Saturns visdom) kommer der en slags reflekterende sans for humor, en evne til at se tingene på hovedet eller til at gennemskue den ene sides bogstavelighed til dens rødder i den anden. Vi undslipper ikke gifte eller modgifte, hverken deres modsætninger eller deres paradoks, men vi gennemskuer dem snarere til deres grundlag i det imaginære. Saturn er derfor uundgåelighedens gud ... ingen flugt ... grænserne og murene, negationen af død og forfald, sammenbruddet af modsætninger i fantasien såvel som deres kampe, der uophørligt skaber "den virkelige verden 'derude'."
Saturn er også syndebuk. Det er ham, der er skyld i den grundlæggende følelse af disse modsætninger. Det er ham, der er skyld i de hårde opdelinger, der gør bly ud af vores opfattelser. Han er ansvarlig for disse hårdnende modsætninger. Så vi giver Saturn skylden. Men i denne skyld er vi også allerede i grebet om et af Saturns dobbelte udtryk:skyld og ansvar. "Erfaring er skuffende," sagde Buddha, som er en tildeling af skyld (ordet skyld betyder noget i retning af at irettesætte eller udtrykke utilfredshed med), men "gennem årvågenhed vil du lykkes," som er en ansvarserklæring. Vores forhold til modsætningerne er både skuffende og provokerende for vores opmærksomme, opmærksomme og ansvarlige deltagelse. Saturn er både den skuffende uundgåelighed af vores eksistens såvel som anklagen om at være her for den og arbejde ind i dens spændinger med opmærksomhed på deres absurditeter, modsigelser og paradokser.
Som Saturn regerede "den gyldne alder,” der er også en visdom til den undertrykkende endeløshed og uundgåelighed ved at leve i dualitet. Gennem vores indtræden i forfald og forgængelighed (Saturns domæne), gennem indgang til oppositionel bevidsthed, ser vi ind i selve begrænsningens natur, så grænserne bliver begrænsede. Det er derfor, Saturn også er hersker over både Stenbukken og Vandmanden, og det er også derfor, James Hillman passende påpegede, at en fin "hersker" for selve astrologiområdet var Saturn. Når vi kender grænserne for grænser, er disse modsætninger og modsætninger ikke længere et problem, der skal løses, men snarere et terræn, der skal beskrives i symbolsproget. Virkeligheden er ikke et spørgsmål om ultimative metafysiske oprindelser eller destinationer, for gennemskue begge dele er der ingen begyndelse eller ende, en tidløshed gennemsyrer tid og rum, universer skaber og dør uendeligt. Saturns frihed er kompasset, kortet og tegneværktøjerne. Saturns frihed er den befriende humors paranoia og en imaginær modgift mod den imaginære gift (de musikalske 'love' i de imaginale sfærer tilpasser vores 'bogstavelige' problemer og vender dem tilbage til fantasien og tidløs tid).
Er det muligt, at Neptuns opdagelse, som en psykisk begivenhed i menneskehedens historie, falder sammen med en voksende bevidsthed om Saturns egne grænser? Dette ville ikke betyde, at Neptun "går ud over Saturn", for dette er igen Saturns sprog, men snarere at Saturn går ud over MED Neptun. Har vores bevidsthed nu en særlig forståelse af grænsernes grænser? Giver dette ikke "form" til det ubevidste, til det ubundne, til det imaginære selv? Skaber Saturns forhold til Neptun ikke en gåde for bevidsthed? Vi er ikke længere væsener, der stræber efter transcendens fra modsætningerne, men vi er snarere vokset ind i en bevidsthed om uundgåeligheden af både "problemet med modsætningerne" og det imaginære, hvori de er forankret og konstant udtrykt.
Det bedste eksempel, jeg kan komme i tanke om, kommer fra mit årti's arbejde med ayahuasca, som jeg i lang tid så i strengt saturniske termer:ayahuasca er en dør til bevidsthed hinsides modsætningerne. Denne viden om "riget hinsides modsætningerne", var selvfølgelig saturnisk fra begyndelsen, selvom jeg ville have tænkt på det som neptunsk på det tidspunkt. Til sidst, gennem mange års deltagelse, blev problemet med modsætningerne og det konstante behov for frigivelse, helbredelse, transcendens, udrensning osv. for mine øjne den gamle djævel Saturn, der tog mig en tur. Djævlekortet i tarot. Unødvendigt lænket til et kronisk problem, alt imens man kalder det en løsning. Ironisk nok var alt, hvad jeg nogensinde havde hørt om, at "medicinen" var en ond drik, en drink af mørke kræfter og kræfter, en forførende praksis osv. øjeblikkeligt sandt. Det var også falsk. Men før ville jeg aldrig have været i stand til at se begge sider af Saturns ansigt..giften og modgiften ens.
Dette fik mig til at give slip på min hengivenhed og øve mig med ayahuasca, som over tid , førte til en helt anden opfattelse af både Saturn og Neptun. Jeg føler mig mere neptunsk nu, som jeg nogensinde har følt, siden jeg afsluttede min ayahuasc-øvelse. Mere i kontakt med formen og karakteren af det ubundne imaginale, med det tidløse og evige, og dog også dybt bevidst om, at dette ubundne/imaginale har sit eget ansigt. Nemlig min egen og de verdener, jeg bebor. Men også andre. Saturns gave til Neptun og Neptuns gave til Saturn er ét og samme udtryk ... det imaginæres distinkte karakter, modsætningernes tidløshed. Virkelige imaginære problemer med imaginære reelle løsninger. En præcis form for frihed. Ikke bare "du skaber din egen virkelighed", men også "virkeligheden skaber dit eget dig."
Gå nu et skridt tilbage fra alt dette...og lad være med at tage lokket. Disse tanker er udtryk for Saturn og Merkur, der placerer sig som Saturn firkanter Neptun. Ingen flugt fra oppositionelle spændinger. Ingen store svar, der ikke også er gifte. Disse er imaginære længsler destilleret gennem mit sinds "problemer". Men det er selvfølgelig en idé, jeg tilsyneladende er forpligtet til... astrologens kunst er at synge sfærernes musik på en sådan måde, at andre kan finde dette øjebliks virkelighed afspejlet i evigheden. Fordi jeg er bundet af problemer og forelsket i dem.
Bøn:den præcise musik af vores problemer...